Важные заметки

… в Воскресной школе начнется по расписанию

123

tools.pdf24.org    Отправить статью как PDF   

На базе православного лагеря “Дружба” состоялся замечательный праздник, посвященный Дню семьи!Провести праздник было принято на приходском собрании, день праздника выбран тоже не случайно – это день празднования памяти святых благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, в воспоминание перенесения их честных мощей в 1992 году. Свя­тые су­пру­ги про­сла­ви­лись бла­го­че­сти­ем и ми­ло­сер­ди­ем, яв­ля­ют­ся об­раз­цом христи­ан­ско­го су­пру­же­ства.

lW1f1YIFL7Y gMhjZ06MTIQ WvLpwuuKWGo

densemiu2201816 densemiu2201814 densemiu2201813 densemiu2201812 densemiu2201811 densemiu2201810 densemiu220189 densemiu220188 densemiu220187 densemiu220186 densemiu220185 densemiu220184 densemiu220183 densemiu220182 densemiu220181 densemiu2201823 densemiu2201822 densemiu2201821 densemiu2201820 densemiu2201819 densemiu2201818 densemiu2201817

PDF24 Creator    Отправить статью как PDF   

Еще темно.

Заря накапливает силу на бурный пламенный восход.

Восход добра над черной мглою —

Мечта, которая в душе у каждого живет.

Вот уже двадцать лет, как я живу в абсолютной трезвости. К сожалению, был у меня и негативный опыт алкогольного пристрастия, поэтому могу сравнить свои морально-чувственные восприятия и ощущения. И скажу вам честно, что эти соизмерения несопоставимы. Для человека, склонного к употреблению спиртных напитков, нормальное состояние — быть постоянно пьяным. Для трезвенника же трезвость является и нормой, и смыслом жизни. У меня нет намерения начать перечислять все риски и вред для здоровья от употребления и злоупотребления алкогольными напитками. Эти риски общеизвестны. Вопрос “Пить или не пить?» для меня также решен навсегда. Если бы ко мне сейчас пришло сколь угодно много известных виноделов и научных сотрудников с медицинской ученой степенью и стали бы мне доказывать, что стакан кранного вина или рюмка хорошего выдержанного коньяка полезны для здоровья, то они не убедили бы меня отказаться от трезвости. Но к большому несчастью, есть люди, для которых вопрос «пить или не пить» созвучен с Шекспировским «быть или не быть». «Достойно ль смиряться под ударами судьбы, иль надо оказать сопротивление?» Простой смысл этого произведения сводится к тому, что каждый человек вправе сам решать, по какой жизненной дороге ему идти. Человек сам выбирает, как ему поступить: так или иначе, хорошо или плохо — и несет нравственную ответственность за свои поступки. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Свобода для нашего сознания — это возможность независимого ни от каких внешних причин самостоятельного действия. Называя поступок свободным, мы хотим обозначить этим, что он совершен не по необходимости, а по личному волеизъявлению человека. И потому нравственная ответственность всегда предполагает свободную волю. А так как человек ответственен за всю свою жизнь, то тем самым предполагается, что и вся его жизнь состоит из ряда свободных, никакими внешними причинами не обусловленных поступков.»

Человек, порабощенный пьянством, не может быть свободным. В своей жизни я встречал людей, которые имели все: природный дар, семью, хорошее образование, престижную работу, уважение — и по причине пьянства

потеряли не только все это, но и саму жизнь. Хотел бы подробнее остановиться на двух случаях. Один из моих знакомых был когда-то, по его словам, директором музыкальной школы. Он виртуозно играл на многих музыкальных инструментах и имел два высших образования. Как он играл на гармони, баяне и аккордеоне – это можно назвать верхом совершенства. Чтобы кто-то так хорошо играл, я никогда не слышал. Это был музыкант с большой буквы, он мог бы играть в самых лучших оркестрах или ансамблях страны или быть замечательным преподавателем для детей. Но по причине пьянства и алкоголизма потерял и работу, и семью, и закончил свою жизнь далеко еще не в преклонном возрасте, отравившись спиртным суррогатом. Второй случай еще более драматичен. Этот человек был военным летчиком, вертолетчик. Воевал в Афганистане, несколько раз его вертолет сбивали душманы американскими стингерами, он горел в сбитом вертолете, перенес ранение, контузию, выжил, был списан по ранению из рядов вооруженных сил. Вернулся на гражданскую жизнь — и тут он не смог найти себя, не смог понять и принять ту жизнь, которая была вокруг. Это было время сразу после развала Союза. Менялись политические и экономические устои, происходило отчуждение и размежевание между людьми, одни люди беднели, другие обогащались. В обществе царило равнодушие, безразличие, эгоизм. А он, бывший офицер Советской Армии, воспитанный на совершенно других принципах, не смог принять этих новых преобразований. Он ударился в пьянство, не смог удержаться ни на одной работе. В одно время вообще исчез из моего поля зрения. Однажды, несколько лет спустя, я увидел его грязного, оборванного, в каких-то лохмотьях, все лицо было в синяках и ссадинах, в обществе глубоких бомжей и как всегда пьяного. Я окликнул его, он обернулся в мою сторону, но не узнал меня, может, сделал вид, что не узнал. Долго я смотрел вслед этой группе людей, которые удалялись от меня шаткой походкой, и потом долго не мог прийти в себя после увиденного. В моем сердце болью до сих пор отзывается воспоминание об этом человеке. Он простой, скромный человек, герой, о котором надо писать книги, снимать фильмы, канул в Лету. Он вышел из смертельного пике в горнилище афганской войны. Там его спасли ангел-хранитель и фронтовое братство. А вот вышел ли он из смертельного пике пьянства и алкоголизма, для меня остается неизвестным до сих пор. Никто из наших общих знакомых о нем также ничего не знает. Все говорили то же, что знал и я. Каждый человек рождается свободным, но родиться с правами свободного человека — вовсе не значит быть свободным или оставаться свободным. Если человек не способен быть хозяином себя, владеть собой, исполнять повеления своей совести, своих убеждений, то он уже не свободный человек, каково бы ни было его общественное положение. Некоторые возразят, что не находят ничего предосудительного в умеренном употреблении алкоголя. Возможно, они имеют право на такую точку зрения,

но лично я ее не разделяю. Те, кто пьют умеренно, могут соблазнить людей более слабых, увлечь их к употреблению того, что они-то сами могут преодолеть, но что может оказаться выше сил слабых братий и может погубить их. Это кажущаяся безопасность может подвергнуть их великой опасности. Тысячи людей, которые умерли пьяницами, сделались таковыми, потому что подражали «умеренно пьющим». А какой пример мы показываем своим детям, которые видят наши пышные столы с изобилием спиртного? Дети, видя все это уже с ранних лет, начинают подражать своим родителям. И никто не может гарантировать, что именно ваше любимое чадо, придя во взрослую жизнь, не станет зависимым от химических ядов. Разве можно равнодушно взирать на слезы жен, матерей, разве можно не видеть всего того бедствия, которое происходит в настоящее время от алкоголя в нашей стране, разве можно с легкой душой способствовать развитию господствующей страсти к винопитию?

Но есть люди и с другой совестью. Все больше и больше православных христиан сегодня приходят к пониманию трезвого и здорового образа жизни, воздержание которых от алкогольных напитков свидетельствует, что они имеют ту христианскую свободу, которой учит апостол Павел. Они хотят разрушить деспотичную тиранию привычки к пьянству, господствующую в настоящее время. Люди, желающие жить трезво, помочь другим обрести трезвость, объединяются в общества Трезвости. В нашем храме в честь святых Николая Чудотворца и Георгия Победоносца уже больше десяти лет работает Витебское епархиальное братство «Трезвение» во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша». Нас, простых православных христиан, объединяет то, что мы стоим на пути преодоления страстей и пороков, что наша трезвая жизнь может послужить примером для других людей в смысле воздержания от употребления спиртных напитков. Тем, кто одобряет и поддерживает наше стремление и идею о необходимости проведения в жизнь принципа полного воздержания от алкоголя и хочет способствовать воздержанию сильного и трезвого государства, мы хотим сказать: «Вступайте в наше братство!».

Август, 2018
Арсентий

PDF Конвертер    Отправить статью как PDF   

Сегодня отпевали нашу старейшую прихожанку Анну Ивановну Клочкову. Об этом простом и удивительном человеку рассказывает Наталья Вишневская – читать. Сейчас надо напрячь наши сердца и молиться о упокоении души новопреставленной рабы Божией Анны.

Отпинский старец Лев так утешал своих чад:

«Святое Писание показывает нам, что мы чрез смерть теряем в жизни сей и что приобретаем в будущей: приобретаем жизнь вечную, безболезненную, – жизнь, в которой нет страсти смущающей, нет зависти изсушающей, нет бед оскорбляющих, в которой нет дряхлой старости и младенческой слабости, но – состояние присноцветущее, никаким переменам неподлежащее, пребывание блаженное, никаких пределов неимущее; житие непорочное, от всяких соблазн житейских удаленное. Сие в высокой мысли своей воображая, блаженный Давид с радостным восторгом возопил: «Господи сил! Блаженни живущии в Дому Твоем – в веки веков восхвалят Тя! Лучше день един во дворех Твоих паче тысящ».

Куда и мы должны отрешиться: они, умершие, только нам предшествуют и дают чувствовать, коль кратка жизнь наша. Притом, она состоит в Воле Божией, коей и советую вам вручить себя»

PDF24    Отправить статью как PDF   

Уважаемые родители! Детская изостудия “Матрёшка” приглашает вашего ребёнка (в возрасте с 5-ти до 11 лет) познакомиться с основами дизайна, овладеть разнообразными техниками и приёмами живописи, графики и композиции. Индивидуальный подход к каждому ребёнку.
Занятия на базе воскресной школы ведёт опытный педагог Чёрная Ирина Ефимовна (+ 375 – 29- 599 – 26 – 71).
Расписание занятий: понедельник, среда 9.00- 10.30; понедельник, вторник 16.00-17.30; 17.30-19.00.
www.pdf24.org    Отправить статью как PDF   

С нового учебного года директором Воскресной школы назначена Любовь Николаевна Курневич. Мы уже знаем ее по акции “Белый цветок”, социальной службе “С любовью” и многим другим делам. Редакция сайта предлагает познакомиться поближе с Любовью Николаевной.

Расскажите, как Вы пришли к Богу?

- К Богу, как и большинство из нас, я пришла через страдания и беспомощность. Но не сразу я оказалась в православном храме. Дорога к Богу началась с протестантской общины. Работая в детском саду, к нам устроилась женщина, которая по своему поведению, не была как все. Она не сквернословила, никого не осуждала, всем была довольна, не пила, не курила и т.д. Она была другая, и мне захотелось поближе с ней познакомиться. Общаясь с ней, меня еще больше удивляла и притягивала ее речь. Слова, которые я слышала от нее, я хотела слушать и слушать. Потом я спросила, откуда она знает такие речи. Ее ответ меня очень удивил: это были цитаты Евангелия. Дальше пошли недоумения: но ведь у меня дома есть такая книга, я даже ее пробовала читать, но было все непонятно. Я принесла Евангелие на работу и начала читать. Когда выпадала свободная минута, моя собеседница мне толковала некоторые непонятные для меня места из Писания. Спустя некоторое время она пригласила меня к ним на «служение в церковь». Но только там я не чувствовала присутствие Бога, я видела там высоконравственных, красиво одетых людей, которые пели песни, толковали Библию и общались.

Я решила придти в православный храм, и самым близким к моему дому был Николо-Георгиевский. А здесь все наоборот: никто не встречает с объятиями и со словами «Бог тебя любит», непонятно что поют и читают на службе, а еще и стоять нужно. Два раза я теряла сознание и падала, и меня увозили в травмпункт. Но именно сюда хотелось идти и здесь остаться. Полгода я ходила каждое воскресенье на Литургию и наблюдала, что происходит, хотя ничего не понимала. И однажды Татьяна Бизункова (врач), позвала меня в трапезную попить чая. Какую радость я тогда испытала, объяснить словами нельзя.

Через год я готовила чаепитие для детей воскресной школы, затем поступила в Духовную семинарию на богословско-педагогическое отделение. Спустя год после учебы по благословению настоятеля проводила воскресные беседы с родителями в библиотеке, а через три года  благословили преподавать православную педагогику и психологию в Духовной семинарии. Одновременно была помощником настоятеля по социальной работе и несла послушание в ЛТП.

Кто заложил ростки веры в Вашей душе?

- Анализируя прожитую жизнь, на мой взгляд, ростки веры в моей душе заложила бабушка. Несмотря на то, что ближайший храм находился в шестидесяти километрах от нашей деревни, и не было возможности бывать на службах, она молилась в любое время, подняв глаза к небу. Я не слышала от нее никаких  молитв, я даже не слышала «Отче наш…», но я видела к кому она обращалась за помощью в трудные минуты жизни, я слышала ее рассказы и видела ее, на мой взгляд, праведную жизнь.

 Вы всегда ощущали себя верующим человеком?

- Точно подмечено, ощущала, но не более того. Бог у меня был в «душе», как и у многих людей. Креста я не носила, в храм не ходила, не молилась, я даже и не знаю, в чем заключалась моя вера в Бога.

Какая Ваша светская специальность?

- Я окончила училище легкой промышленности, но по специальности  работала мало.

 Как Вы осознали своё призвание трудиться с детьми? 

- Поработав на фабрике легкой промышленности два года, я поняла, что эта работа не для меня. Я ушла в детский сад. Сначала я работала пом. воспитателя, потом кастеляншей. Последний год работала воспитателем в ясельной группе. 20 лет я работала в дет.садике, а потом решила уйти  и взять на воспитание детей из дет.дома.

Что особенно радует в работе детьми?

- Мне есть чему и у них поучиться: домой приходишь, а они тебе радуются просто так, без условностей. Пока они были маленькие, то хотели только одного – чтобы родители были. Затем, подрастая, хотят видеть образец для подражания. Вот и приходиться учиться, чтобы можно было их учить.

У Вас много детей.

- Всего у меня семеро детей, и уже трое внуков.

Многие родители-христиане хотят, чтобы их сыновья и дочери выросли верующими людьми, но не у всех это получается. Как Вы считаете, что главное в христианском воспитании детей?

- Это большая тема, в двух словах не скажешь. Мне кажется, нам родителям, важно помнить, что мы сами в храме оказались не в какой-то случайный момент своей жизни. Мы в Церкви, потому что наступило время, когда мы ощутили в ней нужду, поняли, что без нее никак, и в конечном итоге сами сделали этот важнейший выбор. А дети…. . Пусть они маленькие, но каждый из них личность. Нам родителям нужно не «за них», а вместе с ними – выбирать и решать. Основа всех наших ошибок христианского воспитания – игнорирование и попрание того, что является самым важным в отношениях человека с Богом, – свободной воли. Подавляя ее, забывая в принципе, что вся суть в самостоятельном выборе человека, родители, желая сделать своим детям «как лучше», калечат их и фактически лишают возможности самостоятельно познать и понять христианскую жизнь. Очень часто мы сами того не подозревая, становимся главным препятствием на их пути к Богу. Я думаю, что лучшее, то могут сделать верующие родители для своих начинающих еще только верить детей, это не привести их в Церковь, а помочь им прийти, как это сделали когда-то праведные Иоаким и Анна. Свою трехлетнюю Дочь они подвели ко входу в Храм, дав возможность самостоятельно преодолеть ведущие внутрь ступени.

Вы педагог со стажем. Отчего, на Ваш взгляд, в первую очередь нужно оградить подрастающее поколение?

- Разве это возможно, хоть бы мы и хотели? От тлетворного влияния мира сего невозможно убежать – ему можно противостоять. И противостояние это должно осуществляться не только на уровне духовности, но и на культурном и социальном уровне. Культура – не враг Церкви, а первый союзник. Но все упирается в семью. Если для родителей культурные потребности удовлетворяются телевидением, то откуда детям взять культурное воспитание. Нужно готовить детей к жизни в нехристианском мире таким образом, чтобы они могли быть солью земли, чтобы были порядочными, мужественными, чтобы на всех путях жизни могли противостоять злу и греху.  И в особенности сейчас, когда растет поколение «гаджетов и гуглов». На практике мы видим, что попытки «спрятать» ребенка от всего недоброго результата не приносят. Наверное, не стоит изолировать и ограждать своих детей, лучше непрерывно трудиться, жить нормальной жизнью, позабыв о собственных удовольствиях и «утешениях», даже имеющих вид «духовных»,- например, в семье достаточно средств, а мама ходит на работу(она ведь личность и должна себя «реализовать», да еще перед мужем козырять материальной независимостью). Такая святая цель, как воспитание детей, требует от нас самоотречения. Ребенок должен быть уверен, что его любят и понимают. Особенно трудно бывает с подростками. Порой бывает, что у ребенка разлад в душе, он измучен непонятной тоской, он переполнен вопросами, а нас беспокоят «нарушения»: поздно пришел, курил, вином пахнет…. .И на все его мучительные вопросы, которые он уже и задавать перестал, один совет: «Молись!». И вот все святое и возвышенное вызывает у него раздражение. Он непременно найдет «понимающих», с которыми легко и просто и не надо покаянный канон читать. Мы должны помнить две основные ошибки в деле церковного воспитания детей: подмена внутреннего религиозного развития внешним, и перекладывание религиозного воспитания с семьи на Церковь.

 Какие планы на ближайшее будущее?(

- По благословению настоятеля буду трудиться в воскресной школе. Все вместе, и родители, и священники, и учителя, и катихизаторы будем стараться сохранить детское поколение для Церкви. Мы радуемся, когда много детей приходит в храм, но большая часть этих детей из Церкви уходит. Значит то, что мы им даем сейчас, недостаточно, это не открывает им двери в духовную жизнь. И если в наиболее чутком возрасте молодые люди Церковь оставляют, значит, в нашей церковной жизни они Христа не нашли.

Что пожелаете посетителям сайта )

- К сожалению, многие ошибки воспитания идут от духовной неграмотности родителей. Но ведь незнание закона не освобождает от ответственности. Сейчас, как никогда раньше, можно  учиться: открыты двери Духовной семинарии для всех желающих, на приходах проходят катихизаторские беседы, было бы желание. У нас в храме очень много направлений, где можно потрудиться во славу Божию: и сестричество, и социальная служба, и воскресная школа, и … . поэтому посетителям сайта хочется сказать, чтобы не боялись трудностей, и если мы с Богом, то надо помнить слова Евангелия, Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Вопросы подготовила Лоскутова Юлия

ru.pdf24.org    Отправить статью как PDF   

Лето – пора ремонтов. Ремонтируют городские мостовые, фасады домов, квартиры, дачи. Всё приобретает свежий, обновлённый вид. В этом году и наша ВШ обновилась благодаря активному участию неравнодушного человека – Красникова Александра, который взял на себя огромную долю работы по благоустройству помещений. Были покрашены свежей светлой краской потолки и стены, засияли белизной батареи в новом классе. Благодарим всех, кто принимал участие в таком нужном деле. Особенной благодарности заслуживают воспитанники воскресной школы: Савицкий Андрей, Макаров Иван, Иванов Денис, Филиппенко Екатерина, Яковлева Алёна, Андреева Елизавета, и самый младший из участников – Пехтерева Василиса .(фото) Дорогие друзья! Давайте будем беречь красоту, созданную трудом наших рук! И тогда мы всем приходом будем долго радоваться чистоте и порядку в нашей воскресной школе!

Создать PDF    Отправить статью как PDF   

Что делать, если ребенок лжет? Чем ложь трехлетки отличается от обмана десятилетнего человека?

Людмила Петрановская, психолог, лауреат премии Президента Российской Федерации в области образования:

Говорить о лжи в младшем возрасте — некорректно. Ложь — сложное интеллектуальное действие, которое по силам ребенку лет с девяти. Лгать — значит понимать, как было на самом деле, хорошо это отделять от вымысла и намеренно, целенаправленно давать иную версию событий, понимая, в каком месте правда, в каком — нет. У маленьких детей может быть фантазирование, когда ребенок что-то рассказывает, выдавая желаемое за действительное. Своего рода «детская магия», попытка воздействовать на реальность словами. Когда ребенку кажется, что если он сказал, что это так, то это и будет так. То есть произнеся: «Не я разрисовал стены», он этим отменил сам факт и в этот момент верит, что действительно — не он.

В более взрослом возрасте ложь — защитное поведение. У ребенка редко бывает цель специально солгать, обмануть наше доверие. Просто дети пытаются действовать по кратчайшей траектории. Приходит ребенок домой с двойкой. Он знает, что мама спросит про оценки, и знает, что затем начнется. Даже не в том смысле, что его побьют, а мама расстроится, начнет причитать, заставит делать дополнительные задания. А ему хочется, чтобы дома было тихо, спокойно. И потому для него самое простое и понятное — сказать: «Меня не спрашивали». А взрослые начинают прикладывать к этому свои мерки и приходить в ужас, думая, что ребенок погружается в порок! Не надо приписывать ребенку испорченность, которой у него нет.

Если ребенок говорит неправду (если это не фантазирование и не «детская магия» малышей) — это попытка избавиться от проблемы, на самом деле ее не решая. Задача родителей — показать, что на самом деле это не работает. От того, что ребенок скажет «меня не спрашивали», математика не выучится, и двойка никуда не денется.

Очень часто родители говорят детям: «Ты только скажи правду, и мы тогда тебя не накажем. А вот если ты будешь врать, мы тебя накажем за вранье». Получается полный бред. Ребенку предлагается: делай, что хочешь, за это ничего не будет. Главное — признайся. А вот если не скажешь, то тебя накажут за ложь, пусть сам проступок будет незначительным. Ребенок понимает: в следующий раз все будут долго выяснять, солгал он или нет, вместо того, чтобы говорить о проблеме, которая в том, например, что он не сделал уроки. Через какое-то время дети могут начать этой фиксацией на лжи просто манипулировать. Ведь лучше долгие разборки — соврал — не соврал, чем выполнение дополнительных заданий. И эти разборки не позволяют решить проблему и показать, что ложь — неэффективная стратегия. Когда родители очень носятся с фактом лжи, они возводят ложь на пьедестал. Иногда доходит до абсурда, когда начинают угрожать, давить, наказывать других детей, чтобы ребенок сознался. То есть ребенка делают подлецом, хотя у него не было никакой цели сделать подлость, подставить кого-то. Он отпирается потому, что ему так проще. А когда начинается допрос с пристрастием, с очными ставками — ребенка загоняют в угол и он начинает делать гадости, которых делать не планировал. Он начинает сваливать вину на других, лгать еще больше. И вся эта пирамида лжи оказывается инициированной взрослыми.

Повторяю, к детской лжи надо относиться, как к неэффективной стратегии, болезни роста: ребенку кажется сейчас, что так можно, а потом он должен понять, что так — нельзя. И важно не забывать о сути дела: если речь идет о какой-то проблеме, ею и надо заниматься, а не устраивать спектаклей с чистосердечными признаниями. Вы же знаете правду. А на оправдания можно сказать: «Да, все это очень интересно, но я знаю то-то и то-то, потому будут такие-то выводы».

Если ребенок много, часто и изощренно лжет — это тревожный сигнал для взрослых. Не в том смысле, что ребенок испорченный, а в том, что он их боится. Почему боится, не доверяет, считает, что, если он расскажет им о проблеме, будет хуже, — об этом надо думать. И не обязательно, что он боится серьезного наказания (хотя это случается часто), иногда его страшат нотации, отвержение. Если ребенок знает, что кому-то в доме из-за болезни нельзя нервничать, он часто боится, что из-за него близкому человеку станет плохо. То есть если ребенок вам часто врет, он боится либо вас, либо — за вас.

Меньше всего лгут дети у родителей, которые умеют справляться с жизнью, от которых исходит уверенность, и у родителей, которых можно не бояться. Если они и рассердятся, то не перейдут каких-то граней, и они нацелены на решение проблем, а не на наказание «чтоб знал». Но даже у таких замечательных родителей дети иногда врут. Они должны попробовать эту стратегию, и посмотреть, что будет. Задача родителей — показать: ложь не работает и лучше исправлять ситуацию другими средствами

PDF24    Отправить статью как PDF   

В своей жизни я привык больше слушать, чем говорить, больше учиться, чем учить. Да и кто я такой, чтобы сказать кому-то: «Поступи так или иначе». Сам нахожусь под постоянным внутренним давлением из-за грехов моих. Примите слова мои, прежде всего, как крик души, как пожелание или просто совет. Сегодня все более очевидным становится, что проблема пьянства и алкоголизма в нашем обществе стоит настолько остро и злободневно, что молчать больше нельзя! Если кто-то говорит, что его или его семьи этот вопрос не касается, то это утверждение неверно. Прямо или косвенно касается ваших детей, которые в школе общаются с детьми, родители которых злоупотребляют спиртным. Это может касаться либо вашего брата, либо сестры вашего мужа. Это может быть сосед, который живет напротив вас на лестничной площадке. Это может быть ваш коллега по работе или ваш шеф.

Это зло подобно большой гниющей опухоли, быстро распространяющейся и прогрессирующей, поражающей все новые и новые участки тела больного общества. Мы боимся и не хотим признать, что мы больны целым букетом психических и физических расстройств личности. Это расплата за удаление нашего народа от традиции духовно-нравственной жизни, за утрату идеалов трезвости, за отказ человека от естественного состояния духа и тела. Человек гибнет не только тогда, когда он беднеет и голодает, страдает и терпит лишения и беды, когда ему трудно жить и поддерживать свое существование, а тогда, когда он слабеет духом, разлагается нравственно и религиозно, когда он предается злу.

Каждый здравомыслящий человек сегодня должен четко себе представлять, что несопротивление злу есть не только попущение и молчаливое одобрение, но и соучастие в нем. Нельзя молчать и потому, что несколько десятилетий назад по причине молчаливого попустительства мы потеряли великую Родину. А по словам Святых Отцов «Молчанием предается Бог», и это как раз тот самый случай.

В настоящее время я один из ревностных приверженцев трезвого и здорового образа жизни. Но так было не всегда… Когда-то я был порабощен пагубным пристрастием к алкоголю. Я пил на протяжении многих лет изо дня в день, пропивал зарплату, влезал в долги, выносил из дома и продал вещи, меня выгоняли с работы. Я на себе испытал всю мерзость этой дикой зависимости, всю глубину своего морально-нравственного падения и физического отравления. Хуже всего было то, что я был не в силах что-либо изменить, это болото все глубже затягивало меня. Расплата за такой образ жизни не заставила себя долго ждать. В конце апреля 99 года я был заключен под стражу по подозрению в умышленном убийстве человека, а через полтора года осужден по этой же статье и приговорен судом к пятнадцати годам лишения свободы. Насколько справедлив был этот приговор, этот вопрос для меня навсегда остается под семью печатями.

Когда я попал в колонию усиленного режима, то был настолько поражен увиденным, что находился в состоянии шока и оцепенения. С одной стороны на меня давил срок, отмеренный судом. С другой – вся мерзость, которая царила там в человеческих взаимоотношениях. Там я впервые увидел и ощутил на себе актуальность поговорки «Никому в этой жизни не верь, человек человеку зверь». Заключенные называли свою колонию «пьяная зона». При наличии денег можно было без труда достать водку в стеклянной посуде, героин, гашиш и другие наркотики. Во многих отрядах ставили брагу и гнали самогон. Это занятие было поставлено на конвейер. Я видел много людей психически-неуравновешенных, униженных, опущенных, одержимых. Надо было не просто жить, а выживать в этих условиях. И не просто выживать, а быть человеком, не растерять в мелочах свое человеческое достоинство. С потерей свободы, мне казалось, я потерял все. У меня оставалась только моя жизнь, которой я в тот момент не был хозяином. Я пришел к пониманию, что я никто, звать меня никак, я ничего не знаю, ничего не умею, ничего не могу изменить. Подобно маленькой рыбке, брошенной в аквариум среди множества хищных рыб, учился я жить. Потеряв свободу внешнюю, я стал искать свободу внутреннюю. Приобщился к чтению «святоотеческой» и другой душеполезной литературы. Пригодилась профессия, не раздумывая, пошел работать на промышленное производство в качестве электрика. Днем меня всецело поглощала работа. Когда она отсутствовала, я садился за учебники и изучал электротехнику и промышленную электронику. Вечером в свободное время я серьезно увлекся изучением английского языка, стал играть в шахматы. Постоянно ощущал на себе сильную духовную поддержку: это моя мама слезно молилась Господу, чтобы Он оградил меня от всякого зла. Время шло… Я отрезвел и сердцем, и душой. Начал задумываться о причине моего тюремного заключения, о смысле жизни, о преступлениях против совести, о нравственной ответственности, об истинном предназначении человеческой жизни. Начал исповедоваться, причащаться Святых Христовых Таинств в храме, который находился на территории колонии. Еще находясь в колонии, я перечитал множество книг о вреде пьянства, как духовных, так и научных. Еще будучи в заключении, я пришел к твердому убеждению, что больше к пьянству я не вернусь никогда!

За добросовестный труд и хорошее поведение четыре раза за свой срок я попадал под амнистию. Каждый раз мне снимали по одному году заключения. В мае 2010 я освободился. Моя мама привела меня в Свято-Георгиевский храм на акафист к «Неупиваемой Чаше». С тех пор я регулярно хожу на эту службу. Узнал, что при храме существует «Православное братство трезвения». Три года назад вступил в это братство, приняв обет трезвости.

Сегодня мы находимся перед выбором: либо возрождение трезвости и утраченных православных ценностей, либо дальнейшее падение в пучину пороков и страстей.

Церковь сегодня – это последний оплот духовности и нравственного здоровья народа, это последний бастион народного самосознания, не изуродованного фальшивыми западными общечеловеческими ценностями.

Именно из-за церковной ограды звучит сегодня отрезвляющий и вразумляющий голос. Необходимо объединение усилий и государства, и Церкви, и общественных организаций – всех, кто хочет видеть нашу страну трезвой, сильной и свободной. Действовать нужно всем миром, а Церковь призвана объединить наше общество во имя будущего!

Р. Б. Арсентий

PDF24    Отправить статью как PDF   

Братья и сестры! Прихожане нашего храма! Кто имеет возможность и желание потрудиться во Славу Божью! В наш храм очень нужны дневные дежурные.

Обращаться к главной дневной дежурной +375 (33) 306-47-08 Наталия

PDF24 Tools    Отправить статью как PDF