Страница не найдена
Извините, но запрашиваемая вами страница не существует
Можете прейти на главная

Последние статьи

“Георгиевский храм”,  ” С любовью к маме”, 

“Моё поколение” и  другие стихи.

Георгиевский храм

Люблю тебя, Георгиевский храм!
Ты мой причал, мое начало.
Здесь мне впервые показали,
Где Истина, а где обман.
Впервые на Покров сюда пришла.
Свечу хотела Божией Матери поставить.
И чудно было слышать мне слова
И пение, что с клироса звучали.
А разве можно исповедь забыть?
Тот полумрак и огонек свечи…
И то, что в наставленье мне сказали
Запомнила, хоть разбуди в ночи.
Перед Причастием лилися слезы.
А после – тишина, покой…
Я те минуты дорогие не променяла бы
На слиток золотой.
Да что там слиток! Просто не желаю
Бросаться громкими словами.
Я этой памятью живу,
Здесь мой причал, моё начало.
Беседы чудные по воскресеньям и по средам
Отец наш Николай от всей души дарил.
А мы внимали с восхищеньем,
И допоздна домой никто не уходил.
И Чудотворец Николай
Меня к себе призвал незримо.
Хотите знать, когда я счастлива была?
Когда впервые в храме пол помыла.
Потом иконки протирала,
О большем даже не мечтала.
Но час настал, Господь призвал,
Другое послушанье дал.
И долго по тебе скучала
И никогда не забывала.
Ты – мой причал, моё начало –
Люблю тебя, Георгиевский храм!О, как порой безумно вырываются слова…
Порою имя Бога всуе поминаем.
Порою ближнего злоречьем награждаем,
Вздохнув при этом: мы ж не осуждаем,
К взаимной пользе обсуждаем
И дозу яда выдаем сполна.
Нередко гнев в моих словах кипит,
И ближнего пронзает жало.
О, Боже, правый, помоги!
Ведь без тебя одна не справлюсь.
Порою сами мы не замечаем
Как брата и сестру уничижаем
Неосторожной шуткой, льстивой похвалой,
Тщеславия огонь подогревая.
О, Боже, правый, помоги!
И «положи хранение устам моим»!
О, как безумно вырываются слова…

Мое поколение

Я с того поколенья, что не знало Христа.
И хоть в детстве крестили, не носила креста.
Мама с папой учили – в жизни честными быть,
Не лениться, трудиться и Отчизну любить.
Мы не ради карьеры замерзали на БАМе,
И не доллара ради гибли парни в Афгане.
О войне мы читали, чтили подвиг отцов,
В карауле стояли у могил без крестов.
Но без Бога по жизни нелегко нам идти
И Любви идеалы оскудели в пути.
Под литавры и гимны пронеслась наша жизнь,
В ней кумирами были Высоцкий и «Битлз».
Как же так получилось, что огромной страной
Отреклись мы от Бога и распяли Любовь.
По Христу тосковала молодая душа,
А взамен предлагалась ей анаша.
И с экранов потоком полилась в души грязь,
Как же мы проглядели, что не тот у нас князь?
Но незримо и тихо Бог по жизни нас вел,
Через скорби и лихо, ураганы и шторм.
Сквозь грехи и ошибки и паденья позор,
Чтоб услышали мы молчаливый укор:
Где ты, чадо мое? Я давно тебя жду,
Приходи и покайся, не попрекну.С любовью к маме

Прославим Господа в стихах, прославим Господа в тимпане!
Прославим в мыслях и делах, любовью к ближнему … и к маме.
Ее мы часто обижаем, ее мы часто забываем,
Когда в компании сидим и лишний раз не позвоним.
Когда не слушаем совета и убежать скорей спешим.
Письмо оставим без ответа, нередко попросту хамим.
И ведь прекрасно понимаем, как тяжело мы согрешаем,
Но голову сломя летим к друзьям, подружкам, где угар и дым.
Прославим Господа не в подвигах великих.
Они нам не доступны, а порой вредны.
Прославим в малом – любовью к мамам,
Пусть будут с нами счастливы они.


Стихи - Л.В. Чистякова
фото - Л. Садовникова
*
   Отправить статью как PDF   

"Возможность вместить приходит со временем, но  для каждой души - своё время."
                                                                                                  
 (Симеон Афонский)

По словам отца Симеона, до тех пор, пока не поймешь, что твой ум есть причина всех твоих неурядиц в мире и, в то же самое время, именно он является корнем твоего Спасения, будешь скитаться в миру, как потерявший самого себя. Бдительно замечать свою рассеянность – это начало победы над умом, а постоянное возвращение ума обратно в сердце – это начало Спасения и избавления от греха.

Мирская жизнь подобна тополиному пуху, который носит бурный ветер, так и мы блуждаем в мире, гонимые нашими грехами. Все, что нам приходится встречать в жизни, это последствия наших грехов и добрых поступков, которые мы считаем существующими независимо от Божественной воли. Такие последствия предстают пред нашим взором как различные обстоятельства: дурные или хорошие и враждебные или дружеские взаимоотношения с нашими близкими. В этих обстоятельствах душа учится Евангельскому общению с окружающими ее людьми. Благодаря приобретенному опыту она приготавливается ко встрече с Самим Богом. Отказываясь приобретать такой опыт, она отказывается и от Бога.

Если мы ошибаемся относительно Бога, то мы ошибаемся во всем. Если же наше сердце постигает Бога, то нам уже нет нужды постигать все остальное. Оно лишь прилагается к Нему, не имея самостоятельного существования. Правильнее говорить, что мы существуем в Боге, а не Бог в нас, но нам легче постичь Его, когда мы углубляемся в сокровенные глубины своего сердца. Бог пребывает в нем неподвижно, но когда ум омрачается страстями и помыслами, нам представляется, что Бог уходит от нас. Если ум отвлекается от созерцания Бога, может показаться, что ум также далеко уходит от Него, но на самом деле никто и никогда не может отдалиться от Бога.

Бог пребывает недвижимым, но Он сообщает всему Мудрость, Любовь и Блаженство. Ибо Он есть Мудрость, Любовь и Блаженство как Отец, Сын и Святой Дух. Так как нам представляется, что мы утратили связь с Богом, ум необходимо вернуть в сердце покаянием и молитвой, чтобы постичь истину того, что наша сокровенная связь с Богом никогда не прерывалась. Когда мы во всей полноте постигаем присутствие в нас Бога, видимый мир предстает пред нами в совершенной чистоте и одухотворенности Божественной благодати. Это можно назвать опытным обретением совершенной веры в Святую Троицу, являющейся Причиной тварного мира.

Именно таким является для нас разрешение всех трудностей и проблем, в результате чего обретается неразрушимое и непреходящее Спасение во Святом Духе. Знать Бога означает знать все. Суметь решить одну проблему в Духе, значит уметь решать все проблемы, какими бы сложными они не представлялись. Решить хотя бы одну проблему с помощью Святого Духа значит постичь, что нет ничего, что было бы независимо от Бога. Ибо лишь в Нем решается всякая трудность, побеждается всякий грех и преодолевается все, даже смерть.

Когда мы пребываем в благодати, ум становится ясным, тело не совершает импульсивных греховных действий, душа наполняется совершенным миром, которому нет конца. Основная цель духовной практики –  пребывание во Святом Духе, где уже не требуется что-то развивать и совершенствовать. В Нем все благие качества существуют изначально и через Него нам возвращается наше духовное сыноположение и богоподобие в вечности.

Мы стяжаем добродетели и чистоту сердца слезами, потом и кровью, но восполняет их и доводит до совершенства благодать Христова, потому что Христос есть Божественное совершенство и полнота всего благого… В Нем нет борьбы ни с чем и нет необходимости что-то достигать и сохранять. Молитвенная практика способствует возвращению ума внутрь и утверждению его в светоносной благодати, которая приносит с собой совершенный мир и Спасение от греха. Борьба с рассеянностью ума и нежеланием его пребывать посреди нас, в сердце, где пребывает Христос, возвращает ум в сердце и приводит к обретению нашего уподобления Христу. В Нем нет борьбы ни с чем и нет необходимости что-то достигать и сохранять. Христос есть победитель ада и смерти, в Котором мы находим ответы на все наши вопросы.Вся суть наших духовных стяжаний – научиться жить в благодати Святого Духа, где отсутствуют всякие проблемы. Они решаются только в Любви и через Любовь.

Мы поглощены ложной борьбой в мире за наше существование, в котором ошибочно видим врагов и желаем защитить себя от их агрессии. Нам нужно всего лишь обратить взор вспять, в самих себя, и утвердиться во Святом Духе, в Котором нет никаких врагов. Ум диктует нам, как его рабам, свою злую волю и заставляет нас биться с людьми за этот тленный мир, но Любовь не борется ни с кем. Любовь желает всем Спасения и направляет всякого человека к вечной Жизни. Она не вступает в борьбу с людьми и против людей, ибо Любовь «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, но сорадуется истине…».

Мы увязли в мире своими бесчисленными грехами, которые нам представляются дурным стечением обстоятельств и происками врагов. Наши собственные внутренние проблемы стали неблагоприятными обстоятельствами, побуждающими нас опомниться и вернуться к стяжанию духовного мира и Любви в нас самих, с помощью Святого Духа. Поэтому вывод из всего многострадального опыта наших жизненных поиском может быть лишь один: плохих людей нет, есть лишь наши плохие обстоятельства.

Основа всех добрых дел – стремление к Спасению и памяти о смерти, а молитва – их корень. Когда мы овладеваем непростым умением пребывать в благодати снова и снова, она становится для нас более ощутимой и реальной, чем этот преходящий и ненадежный мир, который кажется нам существующим независимо от нас и несущим угрозу нашему благополучию. Когда мы утверждаемся в благодати, ум перестает увлекаться своей мысленной деятельностью, связанной с чувственным миром. Он возвращается сам в себя, преображаясь под воздействием нетварного света благодати в новее существо во Христе. Когда мы перестаем отвлекаться на различные мысленные представления о мире, как отдельном от нас, и о самих себе, как отдельных эгоистических существах, это дает нам возможность опытно постичь действия Святого Духа и обрести обожение души, соединившейся со Христом и со всеми людьми.

Мечты – это коварный демон, поработивший рассеянный ум. Рассеянность – это ловкий адский трюкач, отравляющий тебя помыслами. Соблазнительные мысли – это волки в овечьих шкурах. Мысленные представления – это убийцы, прикидывающиеся твоими друзьями. Прекрати навсегда дружбу с убийцами. Помни – Христос твой единственный Друг.

Никогда не мечтай. Учись жить настоящим мгновением. Распознавай уловки диавола, который помыслами выкрадывает твою жизнь. Останавливай молитвой всякое мечтание, как только оно появляется.

Внимание – это острие твоей борьбы за Спасение. Внимание – это ключ к разгадке бытия. Внимание – это несокрушимый щит против помыслов. Внимание – это меч для обольщающих тебя демонов. Внимание – это врата в Царство Небесное.

Не считай видимый мир постоянным. Если увидишь его подобным улетающему дыму, не будешь иметь привязанности. Не считай окружающих тебя людей и самого себя вечными. Если будешь помнить об этом, прекратишь мечтать. Не считай эту жизнь опорой. Если постигнешь, что единственная опора – это Христос, освободишься от мирских помышлений.

Выйдя из мысленного лабиринта, возьмись за внимательную молитву. Сделай молитвенную практику непрерывной. Не разделяй время на день и ночь, и обретешь внимание в молитве. Трудись старательно, молись
внимательно. Учись видеть каждый помысел и
распознаешь его коварство.

Не бойся ни одной мысли, не дружи ни с одной мечтой. Избегай мысленного рабства, как опаляющего огня. Прилепись умом ко вниманию и в недолгое время ощутишь свободу от дурных помыслов. Держись молитвенного распорядка и не потеряешь себя в рассеянности.

Не молись в голове, молись в сердце. Не трудись без молитвы, не молись без внимания. Возлюби труд в молитве и молитву в труде. Стой вниманием в сердце, дай отдохнуть голове. Отгоняй помыслы, как стервятников. Спасайся здесь и сейчас, ибо Господь смотрит с Любовью на тебя в это самое мгновение, чтобы даровать тебе вечность.

Именно непосредственное живое присутствие Христа в нашем в сердце и есть та единственная суть наших духовных поисков, которым мы должны посвятить все наши силы и способности. Хотя наш опыт Богопознания безконечен в своем постоянном развитии, его основное проявление состоит в обретении смирения и Любви, в которых полностью отсутствует безглагольная мысленная деятельность. Ибо даже малая благодать учит нас и укрепляет больше, чем десятилетия безплодных размышлений над Евангельскими заповедями.

Только с благодатной помощью мы можем навсегда избавиться от рабства мыслей, цель которых одна и та же – ввергать нас в новые и новые страдания, которым не видно конца. В духовной жизни все решает правильные выбор цели. Если мы не стяжаем благодать, нам не удастся выйти за пределы мышления, которое, даже пусть очень благочестивое, является всего лишь деятельностью нашего ума. Поэтому именно обретение Святого Духа есть истинная цель Спасения. Даже молитва представляет собой лишь подручное средство для стяжания благодати.

Созерцание Божественного света и есть истинное созерцание или безловесная молитва очищенного ума, поэтому нет необходимости искать что-либо подобное вне своего ума. Этот нетварный свет не создается умом и его помыслами, а есть дар Святого Духа. В этом сверхчувственном переживании сердце обретает пребывающего в нем Христа, а ум созерцает славу Отца Небесного в той мере, насколько может вместить. “Никто иной не любит имя Божья, кроме тех, кто как-либо созерцает Бога…” (Прп. Каллист Ангеликуд. Слово 16.9). В этот миг Истина становится очевидной и все высказывания Евангелия и Святых предстают во всей своей полноте и ясности постижения. Истина открывается нам как Божественная Любовь, Которая есть основа и источник Спасения всякой души. Богооткровенная Любовь пребывает в Своей сути, превосходя всякую деятельность ума и проявляясь как всепроникающий Божественный свет. Главный смысл этого постижения состоит в том, что Божественная Любовь и есть Сама Истина, являемая нам во Христе, поскольку Она сободна от всех умозрительных спекуляций и исполнена Божественного ведения и мудрости.

Тот ум, который ищет не блаженства, а Самого Бога, входит в невечерний и неистощимый свет неслиянной и нераздельной Троицы, находя в ней свою безсмертную обитель, получая в вечный дар все Евангельские блаженства. Такой ум становится победителем смерти и имеет Жизнь вечную.

Из предисловия   к книге:

      “В искренном смирении и недостоинстве лобызаю стопы возлюбленного Христа, совершенство всего благого, истинного Бога нашего, озаряющего нас совершенной полнотой нетварного света, и в глубоком благоговении молюсь неизмеримой Любви и безконечной мудрости Триединого Бога собрать всех нас, Его детей, под благодатный покров Святости и Спасения, не оставив никого лишенным Его неисчислимых милостей и щедрот, даровав слезы утешения – скорбящим и плачущим, неисходную молитву – подвизающимся и молящимся и нескончаемую Любовь – всем воздыхающим и любящим Его.

Тем, кто не окутан темнотой недоверия,
Тем, кто не лишен рассуждения, способного различать добро и зло,
Тем, кто не оставил попыток постичь смысл человеческой жизни,
Посвящены эти краткие главы об уме, составленные в уединении».                                                                        

Монах Симеон Афонский  "Рабы ума и победители смерти". 
Источник: http://afonit.info/biblioteka/afonskie-nastavleniya/monakh-simeon-afonskij-lyubov-ne-boretsya-ni-s-kem-lyubov-zhelaet-vsem-spaseniy
фото:  от Николай Коляда  ~ обитель Ксении Блаженной, Берники 
   Отправить статью как PDF   

7 марта 2024  г  исполнилось 22  года со  дня кончины нашего  прихожанина иконописца  Евгения Антонова.  Прихожане Николо-Георгиевского храма хранят благодарную память о Евгении, который самоотверженно трудился в храме, оставив после своей кончины зримые плоды служения Богу и людям. Иконы Евгения отличаются тонким изящным рисунком, богатым и цельным колоритом. Восемь икон посвящены праздникам:

  1. Рождество Господа Нашего Иисуса Христа
  2. Благовещение Пресвятой Богородицы
  3. Преображение Господне
  4. Введение во храм Пресвятой Богородицы
  5. Вход Господень в Иерусалим
  6. Распятие Господа Нашего Иисуса Христа
  7. Испытание Фомино ребр Господних
  8. Явление Христа мироносицам

Пять икон Евгения Антонова связаны с двунадесятыми праздниками: Рождество Господа Нашего Иисуса Христа (7 января), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Преображение Господне (19 августа), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и Вход Господень в Иерусалим. Первые четыре иконы отражают события «неподвижных» праздников, их даты не меняются. А праздник Вход Господень в Иерусалим зависит от Пасхального цикла, поэтому дата меняется из года в год, но это всегда воскресение, предшествующее Пасхе.

Еще три праздничные иконы Евгения Антонова посвящены менее важным, но тоже ключевым событиям жизни Господа Нашего Иисуса Христа: Распятие Христа (Пасха Крестная, пятница на Страстной Седмице), Явление Христа апостолу Фоме ( название иконы “Испытание Фомино ребр Господних”, праздник Антипасха, первое воскресение после Пасхи) и Явление Христа женам-мироносицам (День жен-мироносиц, второе воскресение после Пасхи). Это подвижные праздники в православном календаре.

Вы можете прикоснуться к творчеству Евгения Антонова и посмотреть вживую его иконы в нашем храме.

***

Родился Евгений Васильевич 30 мая 1954 года в поселке Сенно Витебской области. Школу, а затем Витебский технологический институт закончил с отличием. В 1978 году был приглашен преподавателем на худграф ВГПИ. В начале 90-х годов Евгений начал воцерковляться, а с 1994 года почувствовал свое настоящее призвание – иконописца. Иконопись – это особое делание, очень непростое, и допускаются к нему только избранные люди, отмеченные Божией печатью. Без молитвы здесь не обойтись, а кроме того, важно духовное просветление. Оно же достигается только долгим постом и чистыми помыслами.

Его учителем был москвич Владимир Сидельников, один из лучших изографов в современном православии. За восемь лет занятий иконописью Евгений не просто освоил всю технологию и традиции письма православной иконы, но и стал одним из лучших изографов Беларуси. Только для храмов Витебской епархии им написано около сотни икон, а были еще иконы для храмов Москвы, Калининграда, Минска и Подмосковья. В Витебске многие учились у него иконописи. За труды на церковной ниве награжден грамотой митрополита Филарета, патриаршего Экзарха всея Беларуси.

Евгений Васильевич читал много душеполезной христианской литературы, его мозг всегда требовал духовной и интеллектуальной пищи. Над книгами он работал с карандашом в руках, постоянно подчеркивая нужные места и размышляя над прочитанным. На стенах его мастерской висели листки как со своими, так и чужими афоризмами. Евгений изучал этимологию слов, их истинное значение и происхождение, обладал удивительным даром рассказчика. У него остались многочисленные работы по психологии творчества, искусству, лингвистике, методике преподавания, философские и богословские миниатюры.

В последний год своей земной жизни Евгений Васильевич перенес операцию, узнал, что неизлечимо болен. Но он стойко и мужественно переносил все страдания, до последнего молился в храме и писал иконы.

Уже не имея возможности двигаться, с радостью и любовью встречал всех приходящих к себе. Похоронили его 9 марта 2002 года, в поминальную родительскую субботу перед Великим постом, при большом стечении народа.

Представляем его миниатюру о творчестве и афоризмы:

Мы выбираем дорогу своей жизни не столько во внешнем мире, сколько во внутреннем. Какой мы пойдем дорогой? Будет ли она дорогой – ценной, бесценной, дорогой – любимой и близкой нам? Не МЕМЕNТО МОRI для современного человека, забывшего о БОГЕ, должно стать девизом каждого дня, а ПОМНИ О БОГЕ. Для живущего в мире внешнем память о смерти – лишь повод для борьбы за существование любыми средствами, любыми методами. Для живущего в мире внутреннем – память о смерти – это память о Боге, о спасении своей души, о вечной жизни упование, боязнь духовной смерти. Смерть тела и смерть души; можно сохранить тело, утеряв душу, и, напротив, сохранить душу, пожертвовав телом. Не жалея живота своего – во имя спасения души. Спасая свою душу – мы спасаем мир божественный, свое видение его глазами духовными. Мир полон напоминаний – тех, достойных нашего духа. Но почему-то мы избираем иной ракурс – и мир предстает озлобленным, уставшим, сирым и обезумевшим, погруженным в забытие и развлечения, в беспамятство своего родства с высшим.

*
Нам не хватает света и чистоты, радости и любви, добра и признательности. Наша душа жаждет доброй пищи. Но почему? Почему из раза в раз мы опускаемся в пучину привычек, почему не можем разорвать порочный круг – и увидеть, что мир прекрасен, он сотворен из Любви, Света и Вдохновения.

*
Суть творчества – в смелом дерзании, в выходе из привычного обыденного видения к сущностному прозрению, в преобразовании самого себя и через это всего воспринимаемого нами мира.

*
Ведь столько доказательств реальности иного мира, столько ярких озарений посещают нас!
Отчего же мы не следуем им? Почему не желаем свернуть с этой проторенной колеи самоуничижения – неужто нам дороже путь гибели и тления, а не вечный огонь, преобразующий нашу природу?!

*
Когда мы ждем чудес избавления и Божьей благодати, то представляем их эфемерно, как некое внешнее благо, которым мы воспользуемся, решив все свои нужды, при этом оставаясь тем, кто есть. Истинное чудо и благодеяние – это изменение нас самих, пробуждение в нас Высшего «Я» – Божества, скрытого в нашей сути. Это будет не временное избавление и благодать, а Вечное – в этом суть дел Божьих, его промысел. Все зло, все болезни и беды в нас самих – освобождаясь от них, мы не освобождаемся от причин, их побудивших. Мир в падшем состоянии, Мир – в грехе и это наш внутренний мир, именно он превращает все дарованное нам во зло.

*
Суть Божественной благодати – не во временном освобождении от боли, не в потакании падшим существам, а в нашем истинном преображении. Ведь все внешние дары мы превратили во зло себе, как ранее весь, дарованный нам мир, стали делить в междуусобных войнах и распрях, как распадение Адама – символа единого, неделимого человечества – привело к зависти и братоубийству между Каином и Авелем, не сумевшим поделить весь мир, дарованный им во благо. Пока мы не поймем, что истинное богатство от слова Бог – от Бога – в нас самих, до тех пор все внешние дары будут превращаться в наших руках в прах.
***
Зерно, не брошенное в землю и не умершее для себя никогда не родит колос. Так и талант, не превратившийся в способности, остается принадлежностью гордеца, в самом себе себя убивающим.
Поэтому закон жизни – это добровольная жертва умирания во имя новой жизни: в этом и есть то соединение времен, «ныне и присно, и во веки веков», которое образует течение жизни, само ее движение.

*
Эгоизм потребительства направлен на себя, жертвенная любовь отвращается от себя.
***
Вся жизнь человека – своеобразный путь к себе. Набирая силу, он постепенно развивается и приходит в свою назначенную меру. В этой конечной точке – точке своей цели – и поджидает каждого из нас своему часу положенная смиряющая нас смерть. Суд Божий и есть та мера, смиряющая нас в смерти и своей разницей отмечающая величину грехопадения. С какой необычайной контрастностью вырисовываются эти черты, которые своим внешним обликом запечатлевает эту тайную мерность личность, проявляющей или замутняющей в себе образ Божий.
***
Вопрос о вере в Бога – это вопрос о ценностной ориентации личности, об аксиологии – в чем или в ком все богатство, все наиболее дорогое для человека, кто источник всех благ?
В возрастании и вере мы находим ряд аксиологических ступеней, каждая из которых есть своеобразный диагноз нашего личностного роста, движения к миру Горнему, совершенному.
***
Внутренний мир человека подобен дому, который он устроил по своему разумению, населил его теми образами, которые отражают его представление о жизненном благополучии, которые ему необходимы и дороги. В этот дом души он пригласил близких ему людей, взрастил детей своего духа – эти привычки, привязанности и устремления.
***
Вся жизнь – это подготовка к встрече с Господом. Все мы проходим эти ступени совершенствования, поэтому столько испытаний, выявляющих в нас все недостатки, все грехи, всякую порчу, которую в этой жизни еще можно исправить. Знамение нашей жизни – Богоугодность. Быть пригодным в Богостроительстве, этом удивительном промысле Божием о человеке, быть частью, кирпичиком этого здания – есть в истинном смысле счастье.
***
Стремление к уничижению стало характерно греховной природе человека, разъедаемой горделивой самодостаточностью, что в своем безумии оно уничижало до смерти, до поругания, до осмеяния своего Спасителя.
Господь своим страданием выявил самую страшную духовную язву человека – стремление уничижать другого, этим возвышаясь. Демонстрируя свою силу и превосходство, мир стремиться достигнуть небес – приблизиться к могуществу Бога, в то время, когда Господь показал обратное, что сила Его в снисходительности и прощении, в помощи и сострадании, в терпении и любви.

*

   Отправить статью как PDF   

1163
Фото - образ св. прав. Иоанна Кронштадского на 
стене левого придела СВ.Георгиевского храма. 

Святой  Иоанн  Кронштадтский проповедовал как научится прощать:

    По отношению к близким людям святой Иоанн советовал вырабатывать в себе терпение и любовь, чтобы легче было прощать, основываясь на том же послании Матвея (Мат. 6:14).

    Близкий человек представляет тот же образ Бога, любить его – обязанность, закон, заповедь Божья. Это, наверное, для кого-то самая сложная задача, поставленная Всевышним.

    Любить ближнего возможно только после того, как мы научимся любить себя. Как много людей несут непрощение к себе, не понимая, что этим грешат против Бога.

    Господь всегда прощает расскаяный грех, но человек по гордости своей не делает этого, тем самым ставя себя выше Спасителя.

    Подвигом прощения, по словам Иоанна Кронштадтского, является любовь к врагам своим, творить добро тем, кто тебя ненавидит, благословлять тех, кто посылает в твою жизнь проклятия. (Луки 6:27-28).

    Оставить обиду на ближнего своего поможет сравнение своих и его грехов.

*  *  *

Непрощение делает людей пленниками собственной души. Обидчики приобретают власть над мыслями, эмоциями, поведением человека, которому они причинили вред. Эту власть даем им мы, не желая вырвать из плена собственных чувств. Формула прощения заключается в том, чтобы отпустить обидчиков, освободить свою душу из плена, признав единым властелином своей души Иисуса Христа.

* * *

Каждый день православные христиане утром и вечером, читая молитву «Отче наш», просят Всевышнего о прощении, не задумываясь о второй части этой фразы: Господи, прости нас так, как и мы отпускаем все обиды, нанесенные нам. Стоит заглянуть внутрь себя, чтобы понять, что Господь не может исполнить наше прошение, по одной причине, мы не простили!

Во всех Книгах Библии даны рецепты, как научится прощать. Человек, научившийся прощать, старается уподобиться Иисусу, милосердному Богу.

«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 43–48).

* * *

Людям бывает трудно простить из-за того, что у них сложились ошибочные представления о прощении.

Во-первых, простить – не значит проигнорировать обиду или преступление. Иногда людям кажется, что простить – значит признать, что ничего страшного не случилось, «ерунда все, не стоит так переживать». Но люди никак не могут признать «ерундой» то зло, которое потерпели они или их близкие.  Прощение этого и не требует – оно требует обратного. Да, против вас согрешили. Да, вам причинили глубокую боль. Да, с вами обошлись дурно и несправедливо. Именно это и создает ситуацию, в которой вы призваны прощать.

Во-вторых, простить – не значит признать, что зло не заслуживает наказания. Бог возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Что же, ни один нераскаянный грех в этом мироздании не уйдет от наказания.

В-третьих, простить – не значит испытывать теплые чувства к обидчику. Если нас ранили, мы можем испытывать боль, и это естественно. Простить – значит, безусловно, отказаться от мести. Например, святой апостол Павел говорит: «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» (2 Тим. 4:14). Видимо, святой апостол не испытывает особенно теплых чувств к меднику – но он наотрез отказывается мстить ему, ожидая суда от Бога.

В-четвертых, простить – значит не обязательно «восстановить отношения». В идеале это так, но не всегда. Если вы стали жертвой мошенников, вы должны простить их, но не обязаны дальше иметь с ними дело.

 Прощение лишает обидчиков власти над нами; оно дает нам возможность двигаться дальше, не растрачивая свою жизнь на бессильный гнев. Бог Сам разберется с дурными людьми. А мы должны заняться тем, что нам поручено.

Сергей Худиев

* * *

Если бы Бог не простил наши грехи, мы бы уже не имели права на жизнь. Попробуйте открыть обидчику истоки Отцовской любви, которые станут целебным бальзамом для израненной души. Только человек, наполненный Божьей любовью, умеет прощать и любить

*.*

   Отправить статью как PDF   

ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ О ГОСПОДЕ БАТЮШКИ, МАТУШКИ, БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! СЕРДЕЧНО ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ, КТО РОДИЛСЯ В  МАРТЕ, А ТАКЖЕ – ИМЕНИННИКОВ С ВАШИМ ЛИЧНЫМ ПРАЗДНИКОМ!

От всей души, наши дорогие, желаем, чтобы ваши Небесные покровители ходатайствовали о вас у Небесного Престола, молились о вас  Господу, хранили вас на жизненных дорогах, содействовали в устроении храма души Вашей!

Желаем сохранить в сердце целомудрие, чистоту и любовь к ближним! Желаем Вам также крепости духа, Божьей милости, душевной радости, веры, надежды, любви, доброго здравия, мира, благоденствия на многая, многая, многая и благая лета!

Пусть Бог наградит вас всеми благами, одарит счастьем и удачей! Пусть всегда будет в вашей душе мир и спокойствие, а в семье – благодать и понимание!

Клир и прихожане Свято-Георгиевского храма
   Отправить статью как PDF   

Небо Питера

Небо Питера в ладонях Божьих
Исцеляло душу от тревог.
Уходило все, что невозможно.
Утирал слезу незримо Бог.
И дыхание становилось чище,
А залатанное сердце чуть живей.
Вновь казалось, Ангел вдруг отыщет

Ключ от счастья, спрятанный в Неве.
Воздух Питера дарил полет, свободу,
Тихим шепотом касаясь головы.
Озарялись светом небосводы
Отражением старенькой Невы.
Утешала ночь, даря пригоршни
Теплых капель – как ответ на крик.
Крылья белые над Невским распростерши,
Все заполнила Любовь в тот миг.


Покров

Предкушение сердцем чудес
Октября с листопадом ковровым.
Богородица сходит с небес,
Укрывая воздушным Покровом.
В голубом одеянии святом.
В помощь душам заблудшим и грешным.
Осенняя всю Землю крестом.
По ступеням во храм белоснежным.
И под куполом Ангелов хор
Песнопениями Деву встречает.
Возносясь в поднебесной простор,
Преклоняя главы, величают.
Матерь Божья, спаси нас от бед.
И укрой от потерь и от боли.
Даруй нам свой божественный свет.
Исполнения Господа воли.
Матерь Наша, Ты длани простри
Над Землей неразумной, заблудшей.
И слезу с душ Покровом утри,
Все нечистые козни разрушив.

Святое Рождение

Который год молитва в небеса.
И боль на части снова душу рвет.
Но с Верой губы шепчут «Чудеса
Твори нам, Господи!» И быстро жизнь идет.
Молитва льется в темноте ночной.
И кажется навек оставил Бог.
А Иордан течет стремглав волной,
Все приближая жизненный итог.
И снова кто-то судит за спиной:
«Бог видно по грехам не дал детей!»
А в храме: «Иоаким, ступай домой.
Что может быть бездетности грешней?!»
И вот в пустыне… Только он и Бог.
Слеза горячая стекает на песок.
«Прости мне, Отче, если б знать кто мог
Отчаяние, что в сердце как клинок.
Помилуй, Господи! И не уйти мне прочь,
Не получив той милости небес.
Я умоляю, сына или дочь пошли мне, Господи,
Как свет твоих чудес».
А дома Анна пред иконой ниц.
В слезах у Бога просит об одном:
«Ведь есть птенцы даже у малых птиц…
Когда ж младенец осветит мой дом?»
От слез тех содрогнулись небеса.
И Ангел весть святую им принес:
«Пусть будет так, и сотворятся чудеса.
Родится дочь в молитвах ваших слез».
Наградой за терпение Бог послал
Святую дочь родителям в летах.
«Мария» – Иоаким заплакав прошептал.
«Святая Дева» – ликовали в небесах.

Строки октября

Строки по стеклу . Странность октября. Осень.
Иней по утру. Кутаюсь в мечты. Просинь.
Ворохом листва. Золотом шуршит. Знает.
Засыпает страсть. Лист в ночи дрожит. Тает.
В городе туман. Снится лета блажь. Поздно.
Протяну ладонь. Прикоснусь к словам. Просто.
Теплый плен домов. Кофе для души. Нежность.
Золото листвы. Безмятежность снов. Грешность.
Серость бытия. Отражение слез. Верю.
Возвращения жду. В полумраке дождь. Мерю.
Святость куполов. Ветер в тишине. Тайна.
Осень за окном. Красоту любви дай нам.

Автор - Людмила Савченко

*

   Отправить статью как PDF