*
Приглашаем на Масленицу
admin
Для чего христианину нужен Новый год?
Православный христианин не может проигнорировать Новый год, даже если этот праздник выпадает на Рождественский пост, т.к. праздник Новолетия или Нового года, по сути, глубоко религиозный.
В Ветхозаветной церкви был Праздник Труб, который является аналогом гражданского Нового года. В те времена Бог открывал народу Свою волю через пророка Моисея: «Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день (месяца) да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание (да будет у вас). Никакой работы не работайте, и приносите жертву Господу» (Лев. 23:24-25). Ключевые элементы праздника: покой, священное собрание и принесение жертвы Богу. Как мы видим из текста Священного Писания, не сказано, чтобы обильно накрыли столы, созвали друзей и родственников, повеселились и пошумели до громыхания хлопушками и фейерверка.
Покой необходим для смирения перед Богом, чтобы человек, оставаясь без дела, осознавал свою немощь перед Творцом и Всемогущество Божие. Священное собрание необходимо для молитвы и общения. А жертва Богу – это то, что отдается Ему в дар. Трапеза – это тоже мирная жертва Богу, которая выражается в общении ее участников между собой и с Богом, т.к. все причастны к той же жертве. Здоровое общение обычно приводит к радости и духовному ликованию, когда нет необходимости применять искусственные методы, связанные в первую очередь с алкоголем и которые ведут к пагубным последствиям.
До 1700 г. Новый год на Руси праздновался 1 сентября (сейчас 14 сентября по новому стилю). У нас этот день связан с началом нового учебного года. И это праздник для многих. Со времен Петра I Новый год начали праздновать 1 января (14 января по новому стилю).
В дореволюционной России главным зимним праздником было Рождество – и все символы Рождества сейчас стали «новогодними»:
– ель – это символ жизни (зеленый цвет – символ Святого Духа);
– звезда на верхушке елки – символ Вифлеемской звезды;
– раньше был Николай Чудотворец, а теперь Дед Мороз или Санта Клаус.
Новый год у нас ассоциируется и с весной, когда оживает или воскресает природа после зимних холодов, и начинается новый цикл земледельческих работ. День рожденья – это личный новый год, каждый раз понимаешь плюс 1, пора взрослеть и становится мудрее.
Для того чтобы человек осознанно и ответственно жил в историческом времени, ему необходимы вехи, отрезки времени, года, исходя из которых нужно думать о прошлом и будущем.
И именно Новый год может стать временем переосмысления своей жизни, целостной «ревизии» своих поступков, мыслей и чувств. Простые вопросы к себе приводят к глубинному пониманию того, что происходит так, а что не так в жизни. К духовным вопросам, по сути христианским, относятся следующие:
- Что мешает тебе любить Бога и ближнего как самого себя?
- Почему ты не счастлив? В чем твоя вина?
- Будучи крещеным, ты исполняешь заповеди Божьи? Слушаешься Бога?
Честные ответы перед лицом Божьим помогут обрести покаянное направление жизни, ведь покаяние – это в первую очередь «метанойа» с греческого языка или перемена ума.
Например, ответы на первый вопрос, могут быть следующими:
– Я Бога не знаю, как Его любить?
Познавай! Через Священное Писание, через молитву, общение с верующими, через Красоту Божьего мира…
– Я и себя не люблю, а мне тут еще ближний «в нагрузку»…
Ведь и не сказано: «Люби себя», а сказано: «Возлюби ближнего как самого себя». Вот он ближний перед тобой. Дай ему то, что хочешь сам. Скажи те добрые слова, которые хочешь услышать. Не желай ему зла – беды, тюрьмы или погибели. Поддержи, помоги, прости, примирись. Делай дела милосердия и любви – и придет чувство, не самолюбие, а жертвенная любовь.
Новый год нужен христианину для покаянного переосмысления своей жизни и созидательных решений.
Председатель Синодального отдела по делам молодежи БПЦ принял участие в международной акции «Вифлеемский огонь – свет мира и дружбы”»
По благословению митрополита Минского и Заславского Павла, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, председатель Синодального отдела по делам молодежи Белорусской Православной Церкви иерей Николай Шульмин, а также руководитель Клуба православных следопытов протоиерей Александр Ледохович приняли участие в торжественной встрече Вифлеемского огня, зажженного в базилике Рождества Христова в Вифлееме. Встреча состоялась 22 декабря в Успенском храме Крутицкого Патриаршего подворья в городе Москве.
50 скаутов, разведчиков, следопытов зажгли свои свечи и лампады в преддверии праздника Рождества Христова, чтобы нести символический огонек, символ радости о приближающемся празднике, в свои семьи, храмы, дома престарелых, дома ребенка.
На встречу за Вифлеемским огнем приехали участники из разных городов.
Все, кто приехал за частичкой огня, передадут эту эстафету в другие города, храмы, откуда огонек распространится дальше, уже другими хранителями огня.
«Вифлеемский огонь — свет мира и дружбы» — международная акция скаутов Европы и России. Как по своеобразной эстафете, огонь, зажженный от лампады в храме Рождества Христова в Вифлееме, переносят по всей Европе в специальных лампах.
Акция берет начало в 1986 году, когда австрийский государственный телеканал ORF впервые организовал акцию в поддержку детей-сирот и инвалидов «Свет во тьме». Свое нынешнее название акция обрела в 1989 году, когда к ней присоединились австрийские скауты. Тогда же она стала международной.
В России уже больше 25 лет Вифлеемский огонь передается из рук в руки, из храма в храм, из скаутской штаб-квартиры к домашним лампадкам верующих.
В этом году огонь был зажжен в лампадках православных следопытов России из рук белорусских скаутов в Минске. Минские скауты зажгли свою свечу от лампадок украинских скаутов, которые привезли огонь в Минск. Цепочка в этом году протянется впервые в истории акции до Петропавловска-Камчатского.
Новогоднее поздравление от воспитанницы Воскресной школы
С Новым годом поздравляю,
Счастья, радости желаю.
А когда придет мороз…
Ярко-красным станет нос.
И тогда для всех детей
Будет вдвое веселей.
В полночь чудо вдруг случится,
Сказка в двери постучится.
В эту ночь собака с кошкой
Вдруг подружатся немножко.
И кикимора тогда
Станет доброй навсегда.
Елка, мишура, хлопушки
И нарядные игрушки –
Новогодний свет искрится
Дед Мороз сюда стучится.
Он подарки нам принес,
Поздравлений целый воз.
Старый год унес все горе,
В Новом будет счастья море.
Злата Чумакова
Праведный Иосиф Обручник: превыше закона
Проблема воспитания детей в вере остается актуальной во все времена. С каждым новым поколением возникают и новые вопросы, на которые необходимо искать ответы. Опыт Святого Семейства, в котором рос Иисус Христос, нам помогает понять, как воспитательный процесс был организован в период земной жизни Нашего Господа.
Ключевую роль играл отец в процессе воспитания детей в вере. Праведный Иосиф был законным отцом Иисуса, рожденного от Девы Марии и Святого Духа. По закону он должен был воспитать сына, а для этого важно было выполнить три задачи. Первое, научить молиться или лично общаться с Богом-Отцом. Безусловно, важна была и храмовая молитва. Каждый благочестивый иудей должен был явиться перед лицо Божье в Иерусалимский Храм три раза в год. Вторая задача воспитания связана со Священным Писанием. Было жизненно необходимо читать и вникать в Священные книги для того, чтобы изучать закон Божий и исполнять его. Третье направление в воспитании связано с ремеслом. Именно отец должен был передать свое ремесло сыну, научить его трудиться и зарабатывать на жизнь. Праведный Иосиф был мастером строительного дела по профессии. Есть версия, что он был плотником. Маловероятно, так как в Палестине строили из камня. Строительные образы в евангельских притчах связаны также с ремеслом каменщика.
Итак, Иисус воспитывался в семье праведного Иосифа Обручника, живущего по закону. Когда он узнал, что Мария была беременной, то он должен был отдать ее на суд старейшин, которые могли вынести ей только смертный приговор. Ветхозаветный закон был жесток в отношении блуда. Как поступил праведный Иосиф в тот момент? Он решил не обличать Марию перед людьми, не открывать ее “смертный грех”, а тайно отпустить ее на промысел Божий. Законная логика “убить” в добродетельном сердце Иосифа не могла найти себе места. Наоборот, он стал искать выход, как спасти. Поэтому поведение праведного иудея превзошло Ветхозаветный закон или стало пределом Ветхозаветной праведности. Праведный Иосиф был настолько внутренне чист, что воля Божья ему стала открываться через Ангелов. Он исполнял ее безропотно, охраняя жизнь Ребенка и Матери.
Спаситель, воспитанный в семье праведного иудея, пришел не отменить закон, а восполнить или наполнить его новым содержанием. Нагорная проповедь и заповеди Блаженства являются законодательным текстом Нового Завета. Христиане призваны жить по-евангельски.
На уровне Ветхого Завета люди, как правило, все в большей или меньшей степени преступали закон, его и невозможно было исполнить без любви, а это внутренняя добродетель, которая связана с сердечным расположением. Как ее проверить? Только взаимностью. В Новом Завете выполнить христианские заповеди возможно через Самого Христа или вместе с Ним, так как требуется делать, как правило, сверхчеловеческие усилия. И потолок доброделания отсутствует. Идти по пути совершенства – это идти по пути Богочеловечества.
Изучение опыта Праведного Иосифа помогает осознать роль мужчины в воспитании на современном этапе. Никакое количество женщин в воскресной школе не выполнит задачу настоящего мужчины и отца.
На ежегодном отчётном собрании духовенства и мирян Витебской епархии подвели итоги уходящего года
26 декабря, Витебск. Под председательством архиепископа Витебского и Оршанского Димитрия в нижнем храме Свято-Успенского кафедрального собора прошло ежегодное отчётное собрание духовенства и мирян Витебской епархии.
В своем выступлении управляющий Витебской епархией озвучил статистические данные о числе духовенства и приходов на территории епархии, а также рассказал о самых значимых епархиальных мероприятиях в сфере духовного образования, социального и миссионерского служения, а также работы с молодёжью.
«Сегодня Витебская епархия в рамках программы мер по выполнению „Соглашения о сотрудничестве между Республикой Беларусь и Белорусской Православной Церковью“ в Витебской области активно содействует реализации новых образовательных и социальных инициатив, способствует укреплению дружбы и взаимопонимания между людьми, духовно-нравственному возрождению общества. Духовенство епархии совершает социальное служение в больницах, домах престарелых, в местах заключения, среди военнослужащих. Мы будем и далее уверенно двигаться на пути просвещения и спасения человеческих душ, находя понимание и поддержку со стороны общества и государства», — сказал владыка.
За уходящий год было совершено 6 иерейских и 10 диаконских хиротоний, 3 пострига в мантию и 5 — в рясофор.
Кроме того Владыка напомнил о кончине иерея Бориса Михайловича Коледюка, иерея Артемия Николаевича Бондаренко, протоиерея Владимира Николаевича Шавня и схимонахини Анны (Абетковской), отошедших ко Господу в 2019 году. Участники собрания совместно пропели почившим «Вечную память».
Также перед собравшимися выступил главный специалист отдела идеологической работы, по делам молодежи, религий и национальностей главного управления идеологической работы и по делам молодежи Витебского облисполкома Сергей Николаевич Фадеенков. В своей речи он поблагодарил священнослужителей Витебской епархии за организацию и проведение совместных мероприятий, посвящённых 75-летию освобождения Беларуси от немецко-фашистских захватчиков, и рассказал о международном молодежном проекте по развитию культурно-познавательного туризма «Жемчужное ожерелье Святой Руси», в реализации которого участие со стороны Беларуси принимали Витебский областной исполнительный комитет, молодёжный и образовательный отделы Витебской епархии, Витебская духовная семинария и высшие учебные заведения города Витебска.
За особый вклад в реализацию этого проекта почётной грамотой от областного исполнительного комитета были награждены: секретарь витебского епархиального управления протоиерей Владимир Резанович, руководитель отдела по делам молодёжи Витебской епархии протоиерей Александр Ковалёв, руководитель отдела пограничного сотрудничества Витебской епархии протоиерей Владимир Артёменко, руководитель отдела религиозного образования и катехизации протоиерей Андрей Смольский.
Затем Сергей Николаевич ответил на актуальные вопросы духовенства, касающиеся государственной регистрации культовых зданий, сооружений и земельных участков, на которых они расположены.
Далее с докладом о пастырском руководстве и построении исповеди выступил секретарь Витебского епархиального управления протоиерей Владимир Резанович. В своей речи он особо подчеркнул мнение Святейшего Патриарха Московсковского и всея Руси Кирилла, о том, что «Первая и самая очевидная из возможных ошибок в пастырском руководстве — это неумение дорожить людьми, тем более когда в условиях густонаселенного мегаполиса место ушедших немедленно занимают новые. А ведь каждый человек, покинувший евхаристическую общину, оставивший церковную жизнь, особенно если это происходит в результате пастырской ошибки, ошибки духовного руководства — это трагедия».
Также перед собравшимися выступил первый проректор Витебской духовной семинарии протоиерей Константин Изофатов, рассказавший о количестве выпускников 2019 года и о числе поступивших в духовную школу в уходящем году. Протоиерей Константин также упомянул самые значимые в жизни учебного заведения мероприятия, сопроводив свой рассказ презентацией. В завершение своего выступления первый проректор пригласил всех желающих присоединиться к группам духовной школы в социальных сетях ВКонтакте и Инстаграм.
Затем проректор по учебной работе Витебской духовной семинарии протоиерей Дмитрий Савич рассказал собравшимся о перспективах организации на базе духовной школы курсов повышения квалификации образовательного уровня духовенства в области православного богословия и современных особенностей церковной жизни.
Руководитель миссионерского отдела Витебской епархии протоиерей Александр Лесовой рассказал о новом опыте массового крещения на берегу озера в деревне Зароново. По словам отца Александра, в течение нескольких месяцев перед таинством проходили огласительные беседы с жителями деревни. Такой успешный опыт, планируется реализовать в будущем году в отдаленных населённых пунктах Витебской епархии, где существует такая потребность, но нет действующего храма.
Кроме того в ходе мероприятия с отчётными докладами выступили руководители епархиальных отделов, епархиального братства «Трезвение» и епархиального детского лагеря «Дружба».
Священный Синод рассмотрел вопрос о возможности принятия Крещения с сохранением национального имени
26 декабря 2019 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о разработке в Межсоборном присутствии документа «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» (журнал № 165).
Тема «Наречение имени новорожденным; вопрос о возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» была включена в повестку дня комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии (позднее объединена с другой комиссией в составе комиссии по церковному просвещению и диаконии) решением Президиума Межсоборного присутствия от 28 января 2015 года.
Комиссия по церковному просвещению и диаконии под председательством митрополита Минского и Заславского Павла работала над данной темой с конца 2017 года и представила свои разработки в секретариат Межсоборного присутствия к середине 2019 года.
Изучив проблематику вопроса, комиссия пришла к выводу, что сложившаяся в Русской Православной Церкви традиция наречения имени по святцам не всегда учитывает многообразие практик и традиций, сложившихся в других Поместных Православных Церквах, в том числе в связи с тем, что месяцеслов Русской Православной Церкви не содержит имен всех святых, прославленных Поместными Православными Церквами.
Кроме того, было отмечено, что, согласно библейской традиции, наречение имени новорожденному младенцу являлось прерогативой родителей. Об этом, в частности, свидетельствует наречение имени пророка Иоанна Крестителя его отцом — священником Захарии (Лк.1:63), а также святитель Симеон Солунский в сочинении «О священнодействиях и таинствах церковных»: «запечатлевает его иерей крестным знаменем на челе, устах и груди и со священной молитвой дает ему имя, избранное родителями, которые участвуют в обряде крещения».
Комиссия также отметила, что не существует препятствий к принятию в таинстве Крещения имени в ином, чем привычное, национальном звучании (к примеру: Иоанн — Джон; Иоанна — Жанна), а также к участию в таинствах с этим именем, в тех случаях, когда человек носил имя в данном звучании до крещения или когда был крещен с именем в таковом звучании. Эти иные национальные звучания имен, находящихся в православных месяцесловах, следует отличать от новоизмышленных имен, которые в своей основе не имеют связи с культурой православных народов.
На основании разработок комиссии по церковному просвещению и диаконии секретариатом Межсоборного присутствия предложен проект решения Священного Синода, который постановил: «Имея в виду, что Священное Писание относит наречение имени новорожденного младенца к правам родителей, и учитывая, при этом, традиции Православной Церкви, обратить внимание духовенства на возможность беспрепятственного — по усмотрению родителей — наречения младенцев (и последующего их крещения) именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей».
Также Священный Синод подчеркнул недопустимость каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традиционные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях).
Синод также постановил: «При крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, носящего имя, не имеющее аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей и не являющееся иным национальным звучанием имени из православного месяцеслова, предоставлять таковому человеку самостоятельного избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем».
Патриархия.ru
Сердечно поздравляем прот. Геннадия Войтовича с ЮБИЛЕЕМ!
Без лишних слов, отбросив все сомненья,
С любовью, добротою и теплом,
Мы поздравляем Вас сегодня с Днем рожденья,
Пусть благодатию наполнится Ваш дом.
Пусть в этот Юбилей исполнятся желанья
И свет небесный озарит Вам путь.
Отбросив ложные мечтанья,
Вы сердцем понимали в жизни суть.
Желаем радости Вам много,
Здоровья, Божьей ласки и тепла.
Духовных сил и счастья неземного,
Благоразумия на добрые дела.
Желаем жить Вам много лет,
Уметь в несчастьях не роптать,
Хранить крещальный свой обет
И заповеди Божьи соблюдать!
Блаженство жить на белом свете,
Когда мы волю Божию творим,
С молитвою встаем мы на рассвете
И Господа за все благодарим!
Святейший Патриарх возглавил первое за столетие совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета РПЦ
25 декабря 2019 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла началось совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.
Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам заседания со вступительным словом, в котором, в частности, отметил, что данное заседание является особым событием в истории функционирования органов церковного управления:
«Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы и братья!
Мы открываем совместное заседание Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.
Хотел бы сказать несколько слов о тех примерах из истории, которые служат для нас основанием для создания рабочих органов церковного управления, призванных решать актуальные проблемы.
Если говорить о недавно воссозданном Высшем Церковном Совете, то его история уходит в столетнюю давность. Высший Церковный Совет во главе с Патриархом был учрежден Поместным Собором Российской Православной Церкви 7 декабря 1917 года. Высший Церковный Совет был предназначен решать вопросы церковно-общественные, хозяйственные, финансовые, школьно-просветительские, с тем чтобы Священный Синод не занимался «горизонтальной» повесткой дня, а занимался «вертикалью», то есть рассматривал вопросы богословские, канонические, канонизацию святых, открытие храмов, открытие монастырей и т.д.
Такой была программа действий, определенная Поместным Собором нашей Церкви в 1917 году, и действительно Высший Церковный Совет начал функционировать. В послесоборное время появилась практика соединенного присутствия двух учреждений — Священного Синода и Высшего Церковного Совета, но традиция оборвалась 20 ноября 1920 года, когда было проведено последнее совместное заседание, а после смерти Патриарха Тихона Высший Церковный Совет уже не собирался.
В 2009 году мы приступили к формированию новых синодальных отделов, в связи с чем возникла задача создать орган для обсуждения общей для всех синодальных учреждений повестки дня. В целях координации деятельности синодальных учреждений мы начали проводить совещания их руководителей. Было проведено несколько таких совещаний, а в 2011 году Синод, а потом и Архиерейский Собор в феврале 2011 года постановил «придать совещанию глав синодальных учреждений статус с именованием “Высший Церковный Совет”».
Другими словами, Высший Церковный Совет, созданный Архиерейским Собором 2011 года, несомненно отличался от Высшего Церковного Совета времен Святейшего Патриарха Тихона. Но, тем не менее, на Высший Церковный Совет было возложено многое из того, что входило и в повестку дня Высшего Церковного Совета времен Патриарха Тихона. 14 апреля 2011 года в Красном зале Храма Христа Спасителя состоялось первое заседание Высшего Церковного Совета.
Сегодня важное событие в истории функционирования органов церковного управления. В преддверии столетнего юбилея последнего заседания соединенного присутствия Священного Синода и Высшего Церковного Совета мы проводим первое заседание соединенного присутствия, возрождая традицию, прерванную лихолетьем ХХ века.
Полагаю, такого рода собрания будут иметь особое значение для жизни нашей Церкви. С особой надеждой на дальнейшее функционирование этого органа я открываю его первое заседание».
Совместное заседание двух органов высшего церковного управления организовано впервые за столетие с целью решения церковно-канонических проблем и вопросов церковного управления, повышения эффективности планирования и рассмотрения годовых отчетов синодальных учреждений.
Завтра, 26 декабря, в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре г. Москвы продолжится работа Священного Синода.
Постоянными членами Священного Синода являются: митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии. Для участия в зимней сессии (сентябрь-февраль) приглашены: митрополит Архангельский и Холмогорский Корнилий, митрополит Челябинский и Миасский Григорий, митрополит Читинский и Петровск-Забайкальский Димитрий, епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, епископ Сурожский Матфей.
В состав Высшего Церковного Совета входят: митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви; митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Синодального миссионерского отдела; митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством; митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта; митрополит Псковский и Порховский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре; митрополит Корсунский и Западноевропейский Антоний, руководитель Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям; архиепископ Каширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству; епископ Красногорский Иринарх, председатель Синодального отдела по тюремному служению; епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению; епископ Павлово-Посадский Фома, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии; епископ Истринский Серафим, председатель Синодального отдела по делам молодежи; епископ Клинский Стефан, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами; протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи и защиты материнства; В.Р. Легойда, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.
К участию в совместном заседании приглашены: епископ Балашихинский Николай, руководитель и главный редактор Издательства Московской Патриархии; епископ Бронницкий Фома, первый заместитель председателя Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; епископ Зеленоградский Савва, заместитель управляющего делами Московской Патриархии; игумения Ксения (Чернега), руководитель Правового управления Московской Патриархии; первый заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ А.В. Щипков.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Фоторепортаж с Дня святителя Спиридона Тримифунтского
