admin

31 СТАТЬИ 0 КОММЕНТАРИИ

7 марта 2024  г  исполнилось 22  года со  дня кончины нашего  прихожанина иконописца  Евгения Антонова.  Прихожане Николо-Георгиевского храма хранят благодарную память о Евгении, который самоотверженно трудился в храме, оставив после своей кончины зримые плоды служения Богу и людям. Иконы Евгения отличаются тонким изящным рисунком, богатым и цельным колоритом. Восемь икон посвящены праздникам:

  1. Рождество Господа Нашего Иисуса Христа
  2. Благовещение Пресвятой Богородицы
  3. Преображение Господне
  4. Введение во храм Пресвятой Богородицы
  5. Вход Господень в Иерусалим
  6. Распятие Господа Нашего Иисуса Христа
  7. Испытание Фомино ребр Господних
  8. Явление Христа мироносицам

Пять икон Евгения Антонова связаны с двунадесятыми праздниками: Рождество Господа Нашего Иисуса Христа (7 января), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Преображение Господне (19 августа), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и Вход Господень в Иерусалим. Первые четыре иконы отражают события «неподвижных» праздников, их даты не меняются. А праздник Вход Господень в Иерусалим зависит от Пасхального цикла, поэтому дата меняется из года в год, но это всегда воскресение, предшествующее Пасхе.

Еще три праздничные иконы Евгения Антонова посвящены менее важным, но тоже ключевым событиям жизни Господа Нашего Иисуса Христа: Распятие Христа (Пасха Крестная, пятница на Страстной Седмице), Явление Христа апостолу Фоме ( название иконы “Испытание Фомино ребр Господних”, праздник Антипасха, первое воскресение после Пасхи) и Явление Христа женам-мироносицам (День жен-мироносиц, второе воскресение после Пасхи). Это подвижные праздники в православном календаре.

Вы можете прикоснуться к творчеству Евгения Антонова и посмотреть вживую его иконы в нашем храме.

***

Родился Евгений Васильевич 30 мая 1954 года в поселке Сенно Витебской области. Школу, а затем Витебский технологический институт закончил с отличием. В 1978 году был приглашен преподавателем на худграф ВГПИ. В начале 90-х годов Евгений начал воцерковляться, а с 1994 года почувствовал свое настоящее призвание – иконописца. Иконопись – это особое делание, очень непростое, и допускаются к нему только избранные люди, отмеченные Божией печатью. Без молитвы здесь не обойтись, а кроме того, важно духовное просветление. Оно же достигается только долгим постом и чистыми помыслами.

Его учителем был москвич Владимир Сидельников, один из лучших изографов в современном православии. За восемь лет занятий иконописью Евгений не просто освоил всю технологию и традиции письма православной иконы, но и стал одним из лучших изографов Беларуси. Только для храмов Витебской епархии им написано около сотни икон, а были еще иконы для храмов Москвы, Калининграда, Минска и Подмосковья. В Витебске многие учились у него иконописи. За труды на церковной ниве награжден грамотой митрополита Филарета, патриаршего Экзарха всея Беларуси.

Евгений Васильевич читал много душеполезной христианской литературы, его мозг всегда требовал духовной и интеллектуальной пищи. Над книгами он работал с карандашом в руках, постоянно подчеркивая нужные места и размышляя над прочитанным. На стенах его мастерской висели листки как со своими, так и чужими афоризмами. Евгений изучал этимологию слов, их истинное значение и происхождение, обладал удивительным даром рассказчика. У него остались многочисленные работы по психологии творчества, искусству, лингвистике, методике преподавания, философские и богословские миниатюры.

В последний год своей земной жизни Евгений Васильевич перенес операцию, узнал, что неизлечимо болен. Но он стойко и мужественно переносил все страдания, до последнего молился в храме и писал иконы.

Уже не имея возможности двигаться, с радостью и любовью встречал всех приходящих к себе. Похоронили его 9 марта 2002 года, в поминальную родительскую субботу перед Великим постом, при большом стечении народа.

Представляем его миниатюру о творчестве и афоризмы:

Мы выбираем дорогу своей жизни не столько во внешнем мире, сколько во внутреннем. Какой мы пойдем дорогой? Будет ли она дорогой – ценной, бесценной, дорогой – любимой и близкой нам? Не МЕМЕNТО МОRI для современного человека, забывшего о БОГЕ, должно стать девизом каждого дня, а ПОМНИ О БОГЕ. Для живущего в мире внешнем память о смерти – лишь повод для борьбы за существование любыми средствами, любыми методами. Для живущего в мире внутреннем – память о смерти – это память о Боге, о спасении своей души, о вечной жизни упование, боязнь духовной смерти. Смерть тела и смерть души; можно сохранить тело, утеряв душу, и, напротив, сохранить душу, пожертвовав телом. Не жалея живота своего – во имя спасения души. Спасая свою душу – мы спасаем мир божественный, свое видение его глазами духовными. Мир полон напоминаний – тех, достойных нашего духа. Но почему-то мы избираем иной ракурс – и мир предстает озлобленным, уставшим, сирым и обезумевшим, погруженным в забытие и развлечения, в беспамятство своего родства с высшим.

*
Нам не хватает света и чистоты, радости и любви, добра и признательности. Наша душа жаждет доброй пищи. Но почему? Почему из раза в раз мы опускаемся в пучину привычек, почему не можем разорвать порочный круг – и увидеть, что мир прекрасен, он сотворен из Любви, Света и Вдохновения.

*
Суть творчества – в смелом дерзании, в выходе из привычного обыденного видения к сущностному прозрению, в преобразовании самого себя и через это всего воспринимаемого нами мира.

*
Ведь столько доказательств реальности иного мира, столько ярких озарений посещают нас!
Отчего же мы не следуем им? Почему не желаем свернуть с этой проторенной колеи самоуничижения – неужто нам дороже путь гибели и тления, а не вечный огонь, преобразующий нашу природу?!

*
Когда мы ждем чудес избавления и Божьей благодати, то представляем их эфемерно, как некое внешнее благо, которым мы воспользуемся, решив все свои нужды, при этом оставаясь тем, кто есть. Истинное чудо и благодеяние – это изменение нас самих, пробуждение в нас Высшего «Я» – Божества, скрытого в нашей сути. Это будет не временное избавление и благодать, а Вечное – в этом суть дел Божьих, его промысел. Все зло, все болезни и беды в нас самих – освобождаясь от них, мы не освобождаемся от причин, их побудивших. Мир в падшем состоянии, Мир – в грехе и это наш внутренний мир, именно он превращает все дарованное нам во зло.

*
Суть Божественной благодати – не во временном освобождении от боли, не в потакании падшим существам, а в нашем истинном преображении. Ведь все внешние дары мы превратили во зло себе, как ранее весь, дарованный нам мир, стали делить в междуусобных войнах и распрях, как распадение Адама – символа единого, неделимого человечества – привело к зависти и братоубийству между Каином и Авелем, не сумевшим поделить весь мир, дарованный им во благо. Пока мы не поймем, что истинное богатство от слова Бог – от Бога – в нас самих, до тех пор все внешние дары будут превращаться в наших руках в прах.
***
Зерно, не брошенное в землю и не умершее для себя никогда не родит колос. Так и талант, не превратившийся в способности, остается принадлежностью гордеца, в самом себе себя убивающим.
Поэтому закон жизни – это добровольная жертва умирания во имя новой жизни: в этом и есть то соединение времен, «ныне и присно, и во веки веков», которое образует течение жизни, само ее движение.

*
Эгоизм потребительства направлен на себя, жертвенная любовь отвращается от себя.
***
Вся жизнь человека – своеобразный путь к себе. Набирая силу, он постепенно развивается и приходит в свою назначенную меру. В этой конечной точке – точке своей цели – и поджидает каждого из нас своему часу положенная смиряющая нас смерть. Суд Божий и есть та мера, смиряющая нас в смерти и своей разницей отмечающая величину грехопадения. С какой необычайной контрастностью вырисовываются эти черты, которые своим внешним обликом запечатлевает эту тайную мерность личность, проявляющей или замутняющей в себе образ Божий.
***
Вопрос о вере в Бога – это вопрос о ценностной ориентации личности, об аксиологии – в чем или в ком все богатство, все наиболее дорогое для человека, кто источник всех благ?
В возрастании и вере мы находим ряд аксиологических ступеней, каждая из которых есть своеобразный диагноз нашего личностного роста, движения к миру Горнему, совершенному.
***
Внутренний мир человека подобен дому, который он устроил по своему разумению, населил его теми образами, которые отражают его представление о жизненном благополучии, которые ему необходимы и дороги. В этот дом души он пригласил близких ему людей, взрастил детей своего духа – эти привычки, привязанности и устремления.
***
Вся жизнь – это подготовка к встрече с Господом. Все мы проходим эти ступени совершенствования, поэтому столько испытаний, выявляющих в нас все недостатки, все грехи, всякую порчу, которую в этой жизни еще можно исправить. Знамение нашей жизни – Богоугодность. Быть пригодным в Богостроительстве, этом удивительном промысле Божием о человеке, быть частью, кирпичиком этого здания – есть в истинном смысле счастье.
***
Стремление к уничижению стало характерно греховной природе человека, разъедаемой горделивой самодостаточностью, что в своем безумии оно уничижало до смерти, до поругания, до осмеяния своего Спасителя.
Господь своим страданием выявил самую страшную духовную язву человека – стремление уничижать другого, этим возвышаясь. Демонстрируя свою силу и превосходство, мир стремиться достигнуть небес – приблизиться к могуществу Бога, в то время, когда Господь показал обратное, что сила Его в снисходительности и прощении, в помощи и сострадании, в терпении и любви.

*

   Отправить статью как PDF   

Прихожане Николо-Георгиевского храма хранят благодарную память об иконописце Евгении Антонове, который самоотверженно трудился в храме, оставив после своей кончины зримые плоды служения Богу и людям.

Евгений Антонов был талантливым иконописцем. Он многому научился у своего учителя Владимира Сидельникова, который сохранил о нем самые теплые и дружеские воспоминания:

«Евгений сосредоточенно и внимательно работал. Он был очень хороший рисовальщик форм. Внимательным и тончайшим образом рисовал. Трудился с молитвой. Женя много говорил, но умел и молчать. Его молчание было многозначащее и многозначное. У нас было сходство восприятия. Работая лет 20 в институте, он не побоялся, не постеснялся, не воспринял как понижение статуса, когда начал учиться у меня, перенимать мои приемы и ходы. В каких-то вещах он меня сразу опережал. Старался технически совершенствоваться».

Устремление к совершенству связано с духовным ростом Евгения Антонова. За год до своей кончины он написал одну из последних своих работ на зрелом этапе своего творчества – храмовую икону св. Георгию Победоносцу, в которой сейчас находится мощевик.

В Николо-Георгиевском храме находятся иконы, которые посвящены святым:

  1. Апостолам Петру и Павлу
  2. Трем Святителям
  3. Кириллу и Мефодию
  4. Пророку Илии
  5. Пророку Иоанне Предтече
  6. Серафиму Саровскому
  7. Иоанну Кронштадтскому
  8. Андрею Критскому и Марии Египетской
  9. Анастасии и Татьяне
  10. Ольге и Владимиру
  11. Параскеве, Екатерине и Варваре
  12. Спиридону Тримифунтскому

Сегодня – 25 декабря – день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. Среди сохранившихся икон Евгения Антонова в Николо-Георгиевском храме находится икона свят. Спиридону Тримифунтскому. Она написана на сусальном золоте, натуральными минеральными пигментами. Святитель изображен традиционно с Евангелием, которое символизирует его проповедь о Христе Воскресшем. У него обычные святительские богослужебные одежды за исключением головного убора. Он изображен не в митре, в простой пастушьей шапке, так как родом он был из простого народа и сохранил евангельскую простоту и после того, когда его избрали на епископское служение.

Святой Спиридон прожил богоугодную жизнь, и Господь сподобил его многочисленных даров, среди них – чудотворения и воскрешения умерших. Благодатная помощь и исцеления происходят и в наше время по молитвам к св. Спиридону. Мощи его находятся в Греции на острове Корфу в храме, который назван в его честь. В храме свят. Спиридона до глубины души поражает ангельское пение во время Божественной Литургии и многоязычность богослужения. Молитвы и возгласы звучат на разных языках, поэтому паломники из разных стран могут полноценно участвовать в богослужении.

Сама икона может многое рассказать, если ее научиться читать. Но не для всех она открывается, может остаться и закрытой книгой. Кто искренне желает понять язык и символизм иконы, сможет «нарушить» ее молчание. Она может и сама открыться.

   Отправить статью как PDF   

1333

В православной Грузии 23 ноября отмечают особый праздник – день Колесования Святого великомученика Георгия (по-грузински Гиоргоба).

Святой Георгий претерпел святые страдания после того, как исповедал Христа, обличив языческое заблуждение императора Диоклетиана. Он хотел остановить жестокие гонения на христиан, запланированные нечестивым правителем. Однако его свидетельство о Христе привело в ярость Диоклетиана, и он приказал подвергнуть Георгия мучениям. Его заключили в темницу, ноги забили в колодки, на грудь положили тяжелый камень. Мученика били воловьими жилами, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри, но он мужественно переносил страдания, прославляя Господа.

Одним из самых страшных мучений того времени было колесование. Император Диоклетиан приказал привязать святого Георгия к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями на подобии мечей, ножей и спиц. При вращении колеса острые лезвия и спицы раздробляли на части обнаженное тело святого. Георгий сначала молился громким голосом, затем тихо благодарил Господа, а затем пребывал на колесе как спящий или нечувственный. Святой не издал ни одного вопля или стенания. Диоклетиан обратился к великомученику с такими словами:

– Где же Бог твой, Георгий, почему он не избавил тебя от такой муки?

А затем, сочтя его умершим, велел отвязать от колеса, а сам пошел в капище языческого бога Аполлона.

И вдруг небо стало темным, и прогремел страшный гром. Многие слышали глас свыше:

– Не бойся, Георгий, Я с тобой!

В необычном сиянии появился Ангел Господень в образе прекрасного и ясноликого юноши. Возложив руку на мученика, он сказал:

– Радуйся!

И святой Георгий сошел с колеса, исцеленный от ран, призывая имя Господне. Палачи разбежались в страхе. А Георгий отправился в храм Аполлона. Увидев это чудо, во Христа уверовали царица Александра, жена императора Диоклетиана, и военачальники Антоний и Протолеон. Однако Диоклетиан еще больше озлобился и продолжил мучить святого.

Никакие телесные мучения не сломили веру Георгия. В конце император вынес смертный приговор не только святому, но и своей супруге Александре. По пути к месту казни царица присела отдохнуть на камень и мирно предала душу Господу. Георгию, как римскому гражданину, отсекли мечом голову в Великую пятницу в Никомидии в 303 году.Просвещенная христианской верой, равноапостольная Нина особо чтила память святого, который приходился ей родственником (двоюродным братом по отцовской линии, по одной из версий). Просветительница Грузии завещала посвящать храмы, которые захотят воздвигнуть в ее честь, вмч. Георгию. Таким образом, святой Георгий становится одним из духовных покровителей Грузии.

По преданию, первый храм был заложен в год кончины святой Нины (335) царем Мирианом на месте ее погребения в Бодбе. С IX века начинается активное строительство храмов в Грузии. Святому Георгию посвящены самый высокий грузинский храм, кафедральный собор Алаверди (XI в.) в Ахметском муниципалитете Кахетии, Павниси (X в.), церкви в Бочорме (X-XI вв.), в Гелати (XIII в.), Кашвети в Тбилиси (церковь построена в 1910 году на месте Георгиевского храма VI века) и другие.

Церковь Кашвети в Тбилиси.

Георгиевский крест (красный крест на белом фоне) помещен на церковном флаге Грузии. Имя Георгий – до сегодняшнего дня самое популярное мужское имя в стране.

По повелению равноапостольной Нины в Грузии установили праздник Колесования Св. вмч. Георгия. Праздник Колесования св. вмч. Георгия  был настолько важен в Грузии, что весь ноябрь назывался месяцем святого Георгия. Сейчас 23 ноября в Грузии – это общенародный официальный праздник и выходной день. В этот день во всех православных храмах звонят колокола. Верующие молятся святому Георгию о благополучии, мире и здоровье. Грузинские семьи и общины накрывают праздничные столы, поют и веселятся в память о несокрушимой вере и духовной победе великомученика Георгия.

   Отправить статью как PDF   

С Новым годом поздравляю,

Счастья, радости желаю.

А когда придет мороз…

Ярко-красным станет нос.

 

И тогда для всех детей

Будет вдвое веселей.

В полночь чудо вдруг случится,

Сказка в двери постучится.

 

В эту ночь собака с кошкой

Вдруг подружатся немножко.

И кикимора тогда

Станет доброй навсегда.

 

Елка, мишура, хлопушки

И нарядные игрушки –

Новогодний свет искрится

Дед Мороз сюда стучится.

 

Он подарки нам принес,

Поздравлений целый воз.

Старый год унес все горе,

В Новом будет счастья море.

Злата Чумакова

   Отправить статью как PDF   

Проблема воспитания детей в вере остается актуальной во все времена. С каждым новым поколением возникают и новые вопросы, на которые необходимо искать ответы. Опыт Святого Семейства, в котором рос Иисус Христос, нам помогает понять, как воспитательный процесс был организован в период земной жизни Нашего Господа.

Ключевую роль играл отец в процессе воспитания детей в вере. Праведный Иосиф был законным отцом Иисуса, рожденного от Девы Марии и Святого Духа. По закону он должен был воспитать сына, а для этого важно было выполнить три задачи. Первое, научить молиться или лично общаться с Богом-Отцом. Безусловно, важна была и храмовая молитва. Каждый благочестивый иудей должен был явиться перед лицо Божье в Иерусалимский Храм три раза в год. Вторая задача воспитания связана со Священным Писанием. Было жизненно необходимо читать и вникать в Священные книги для того, чтобы изучать закон Божий и исполнять его.  Третье направление в воспитании связано с ремеслом. Именно отец должен был передать свое ремесло сыну, научить его трудиться и зарабатывать на жизнь. Праведный Иосиф был мастером строительного дела по профессии.  Есть версия, что он был плотником. Маловероятно, так как в Палестине строили из камня. Строительные образы в евангельских притчах связаны также с ремеслом каменщика.

Итак, Иисус воспитывался в семье праведного Иосифа Обручника, живущего по закону. Когда он узнал, что Мария была беременной, то он должен был отдать ее на суд старейшин, которые могли вынести ей только смертный приговор. Ветхозаветный закон был жесток в отношении блуда. Как поступил праведный Иосиф в тот момент? Он решил не обличать Марию перед людьми, не открывать ее “смертный грех”, а тайно отпустить ее на промысел Божий. Законная логика “убить” в добродетельном сердце Иосифа не могла найти себе места. Наоборот, он стал искать выход, как спасти. Поэтому поведение праведного иудея превзошло Ветхозаветный закон или стало пределом Ветхозаветной праведности. Праведный Иосиф был настолько внутренне чист, что воля Божья ему стала открываться через Ангелов. Он исполнял ее безропотно, охраняя жизнь Ребенка и Матери.

Спаситель, воспитанный в семье праведного иудея, пришел не отменить закон, а восполнить или наполнить его новым содержанием. Нагорная проповедь и заповеди Блаженства являются законодательным текстом Нового Завета. Христиане призваны жить по-евангельски.

На уровне Ветхого Завета люди, как правило, все в большей или меньшей степени преступали закон, его и невозможно было исполнить без любви, а это внутренняя добродетель, которая связана с сердечным расположением. Как ее проверить? Только взаимностью. В Новом Завете выполнить христианские заповеди возможно через Самого Христа или вместе с Ним, так как требуется делать, как правило, сверхчеловеческие усилия.  И потолок доброделания отсутствует. Идти по пути совершенства – это идти по пути Богочеловечества.

Изучение опыта Праведного Иосифа помогает осознать роль мужчины в воспитании на современном этапе. Никакое количество женщин в воскресной школе не выполнит задачу настоящего мужчины и отца.

   Отправить статью как PDF   

Для тех, кто любит смотреть историю в фотографиях, размещаем фоторепортаж с Дня святителя Спиридона Тримифунтского, который живо и радостно прошел в Николо-Георгиевском храме.

   Отправить статью как PDF   

25 декабря в день святителя Спиридона Тримифунтского в Николо-Георгиевском храме прошла детская литургия, в которой участвовали воспитанники, родители и учителя воскресной школы. Некоторые ребята помогали в алтаре, и около 10 девочек пело на клиросе. Всего собралось около 50 детей – почти все причащались. После литургии был праздничный завтрак. Затем мальчики пошли помогать диакону Павлу по хозяйским вопросам (уборка колокольни и др.), а девочки украшали заранее приготовленные пряники. Для желающих была также возможность вышивать мешочки для просфорок.

Своими впечатлениями поделилась прихожанка храма, раба Божья Элеонора:

«День начался с дождя, но люди под зонтами шли к храму. Все мы спешили на детскую литургию. Детскую, потому, что в ней участвуют дети. Девочки пели на клиросе – их чистые голоса звучали удивительно красиво. Мальчики наши прислуживали в алтаре. Глаза ребёнка видят, но передать необычность обстановки не могут. “Что видел там? Ты расскажи!” “Дух захватило у меня, не помню я, все в золоте там было, и ангелы со стен с любовью смотрят на меня!”

А потом была радуга в мешочках – это цветная глазурь. И все желающие могли украсить пряники разноцветными красками. Как будто в сказке побывали мы: ожили ёлочки, снеговики, взмахнули крыльями все ангелы вокруг, а в домиках затеплился уют. Трудились многие над этой красотой с любовью и молитвою. Пряники ручной работы будут продаваться в иконной лавке, деньги пойдут на реабилитацию восьмилетней Инессы Колоницкой. Такой урок доброты получили дети. Сегодня день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. Молитвенно просим помощи у святого для Инессы. А мальчики под купол храма поднялись и очистили все от паутины. Девочки занимались рукоделием, шили мешочки для просфорок. Чудесный день вместил в себя доброту, красоту и заботу».

   Отправить статью как PDF   

18 декабря в канун Дня памяти святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца служили Всенощное бдение в Свято-Никольском храме г. Витебска, а 19 декабря – Божественную Литургию, после которой прошел крестный ход.

   Отправить статью как PDF   

1501

Днесь, память празднуя твою,
Приносим мы тебе хваленье
И воссылаем в умиленье
Молитву теплую свою.

Воззри на нас с выси небесной
Молитве нашей ты внемли,
Зажги в сердцах огонь чудесный –
Огонь Божественной Любви!

Вложи в нас истины познанье,
Дорогу в к Свету укажи,
Во дни скорбей и испытанья –
Нас защити и поддержи.

Своим великим заступленьем
Пред троном Вышнего-Творца
Нам, среди мрака заблужденья,
Не дай погибнуть до конца.

Ревнитель веры неизменный
Нас от неверья сохрани
Своей десницею нетленной
Незримо нас ты осени!

Отчизне нашей православной
И мир, и тишину подай,
Услыши нас, великий, славный
Святитель Божий Николай!

Из коллекции прот. Николая Гурьянова

   Отправить статью как PDF