Важные заметки

Мы   настолько  привязаны к  миру, его  благам  и утехам настолько  любим  и  лееем свою плоть, что  где уж  там  при  этом пробиться мысли  о вечности. Все силы ума мы  тратим  на устройство дел. С  грехом  же   человек свыкся настолько, что  вообще  гонит  мысли о последнем своём  часе. А  между  тем  миллиарды  миллиардов ушли в  недра  земли. На второй  неделе  по Пасхе  была   Радоница – Пасха усопших. В  этот  день  их  приветствовали “Христос Воскресе”. И  если  бы  наши  органы чувств были совершенны,  то  мы  бы  услышали от  них  ответное: “Воистину Воскресе!”.

В Киево-Печерском монастыре Бог попустил  монахам услышать  такое  ответное   приветствие. На  этой  неделе.

Какую чудесную  надежду даёт  нам святая  православная  вера, когда  мы  просим  Бога о своих  дорогих усопших: “Иисусе,  рая сладости исполни усопшего”, “Иисусе, прости грехи его”, “Иисусе, подкрепи  нас  надеждой  на встречу”. Не Богу  ли  мы  всецело поручили усопших? Почему  поминальный  день однокоренной слову “радость”? Потому, что  мы  говорим: “Радуйтесь, Христос Воскрес”. Это уже  утешительно и  для  них,  отошедших,  и  дня  нас,  живых. Ибо  и  за  них в  тяжких  муках умирал Христос.

Святы  апостолы учат, что Бог  не  оставил  нас в  неведении и  безвестности о  том, какие судьбы постигнут отошедших и каков будет конец  этого мира. “Вот, Я  наперёд сказал вам (читаем у  апостола Матфея), “Совсем  близко  при  дверях час  тот”. “Яко  одежду свищи  Ты  небеса” (псалмы Давида).

Наука утверждает, что время есть  только  на  земле. За  пределами  – вечность, время  отсутствует. Не  будем  искать  этого  места во Вселенной. Довольно  христианину  знать, что  такое  место  есть.  Довольно  того,  что Бог сказал через  апостолов: “Молитесь  друг  за  друга” И  не  только в Радоницу, в “семик”  или Троицкую субботу. Открыто  нам, что сила  молитв непостижима для  нашего  рационального ума “Молитва  не постыдит  и  не  обманет” (апостол Павел). Возьмите молитвенник  на кладбище. Зажгите свечу  , прочитайте  литию у могилки усопшего, а  ангелочек  отнесёт  её  тотчас к Престолу Божию. Это  лучше, многоценнее  для усопшего, чем  еда  и  питие, как  это  делали  язычники на могилах  побеждённых врагов. Святые Божии  люди  так  определили молитву по ангельскому  откровению:”Дайте молитве  два  крыла –  пост  и милостыню –  и Бог услышит её”.

Господни все  есть  мы. Сущие  и  отошедшие. Если  мы  любим  живых,  то  почему  перестаём  любить  мёртвых? Пожалеем  ли сил  и средств для  облегчения  их  загробной участи?. С каким  трепетом  читаю у   Кирилла Иерусалимского: “Усопшие  ждут  Поминовения.” “Омой Господи  грехи всех поминаемых  зде”. Вот,  бесценная,  ничем  другим  незаменимая услуга и помощь, когда  поминают усопших поименно в  алтаре. Да  и  не  обленимся  поминать.

Валентина Климанова   ~ Господни  мы 

   Отправить статью как PDF   

30

Тропарь Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных,  глас 4:

Небесных воинств Архистратизи,/ молим вас присно мы, недостойнии,/ да вашими молитвами оградите нас/ кровом крил невещественныя вашея славы,/ сохраняюще ны, припадающия прилежно и вопиющия:/ от бед избавите ны,// яко чиноначальницы Вышних сил.

Кондак Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, глас 2:

Архистратизи Божии,/ служителие Божественныя славы,/ Ангелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,// яко Безплотных Архистратизи.

Величание:

Величаем вас,/ Архангели, и Ангели/ и вся Воинства,/ Херувими и Серафими,// славящии Господа.

         В этот день православная церковь празднует собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, также почитает память архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Поздравляем всех!

   Отправить статью как PDF   

          *Весной этого года на сайте была опубликована статья об иконе Божией Матери «Аз есмь с вами и  никтоже на вы». Сегодня речь пойдет об иконе «Призри на смирение», расположенной напротив в этом же пределе. Обратимся к истории этого образа.

        *Икона была явлена в 1420 году  на Псковской земле, на озере Каменном. Обстоятельства чудесного явления неизвестны, но есть предположение, что святая икона была обретена псковитянами в утешение, когда они терпели большие бедствия во время княжения Василия II Дмитриевича: моровое поветрие и вторжение пришедшего завоевывать псковские земли литовского князя Витовта. В псковской летописи есть два свидетельства о святой иконе. Одно из них гласит: «В лето 6934 (1426) за старым Коложем, на Камене озере, бысть знамение: от иконы Святыя Богородицы идяше кровь, месяца септевриа в 16 день; сие убо знамение прояви нахождение поганого князя Витовта и многое пролитие христианскых кровей». В другом, более полном указании на чудесное знамение от образа, говорится: «В лето 6934 (1426), тоя же осени, бысть знамение от иконы Святыя Богородицы, на Камене озере, у Василия у двора: шла кровь из праваго ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли, от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя, месяца сентября в 16 На память святыя великомученицы Евфимии». Икона была перевезена в Псков и хранилась в соборном Троицком храме. В память этого  перенесения, празднование в честь иконы было установлено 16/29 сентября. Древний образ иконы Божией Матери «Призри на смирение» не дошел до наших дней. В XIX веке уже не встречается упоминаний о древней иконе, находившейся в Троицком соборе, и, возможно, погибшей во время одного из стихийных бедствий. Списков с чудотворного образа известно немного. Один из них, конца XVII века, находится в киевской Флоровской Вознесенской женской обители, а второй помещен в главный храм киевского Свято-Введенского мужского монастыря. В Введенский храм список с иконы Божией Матери (XIX века) был передан в дар в 1992 году схимонахиней Феодорой, которая хранила его у себя в течение 55 лет. Образ, установленный в специальный киот, привлекал к себе многочисленных верующих своей необычайной красотой. В августе 1993 года лики Богородицы с Божественным Младенцем чудесным образом отпечатались на стекле, прикрывавшем икону и не соприкасавшемся с ней. В результате всестороннего исследования, проведенного киевскими учеными, было установлено, что изображение на стекле органического происхождения и является нерукотворным, и в то же время они не смогли дать научного объяснения произошедшему чуду. Стекло с чудесным отображением было установлено в киоте рядом с иконой.

        Указом Синода Украинской Православной церкви 22 ноября (9 ноября по старому стилю) 1995 года икона Божией Матери «Призри на смирение», пребывающая в киевском Свято-Введенском монастыре, признана чудотворной. Свидетельством благодатной помощи людям и исцеления больных, обращавшихся к Пресвятой Богородице с молитвами, являются многочисленные украшения иконы.

        Впервые я узнала об этой иконе в начале 2000-х годов. Очень хорошо помню, как листала подшивку православного издания в библиотеке Витебского духовного училища (ныне духовная семинария).и наткнулась на статью об этой иконе. Очень впечатлило меня чудесное явление отпечатывания на стекле этого дивного образа. Обратила  внимание и на дату праздника иконы- 29 сентября – день моих Именин. Забегая вперед скажу, что одна из знакомых мне Людмил специально совершила паломничество в монастырь, где находится этот образ. Впрочем, многие православные витебчане, в том числе и наши прихожане, побывали в этом святом месте в составе паломнических групп. У меня такой возможности не было. Но через несколько лет икона сама прибыла в Витебск. Находилась она в Марковом монастыре. Там и состоялась долгожданная встреча с одним из любимых образов Божией Матери. С тех пор и иконочка с этим образом у нас в доме хранится. А вскоре к радости всех прихожан и в нашем храме появилась большая икона Божией Матери Призри на смирение. Написана она была иконописцем из Полоцка иереем Александром Котовым. И поскольку именно в этом пределе происходит Таинство исповеди, то икона как бы напутствует нас и призывает к Таинству покаяния и смирению,  «подобающему грешнику, согласившемуся Тебе каятися» (из молитвы перед исповедью).

          Вот какое описание иконы нашла я в книге «Заступница усердная»: «Богородица изображена на иконе с атрибутами Царской власти  в короне и со скипетром в руке. Младенец, стоящий на коленях Божией Матери, одной рукой касается лица Богородицы, в другой у него – держава – символ власти над миром. Название иконы происходит от слов Евангелия от Луки «яко призре на смирение рабы Своея». Спаситель, держа Божию Матерь за ланиту, обращает Ее лик к молящимся, как бы говоря: «Призри на смирение тех, которые обращаются к Тебе с молитвой, которые так просят Твоего заступления». Икона также символически свидетельствует о царственном достоинстве добродетели смирения, образцом которой является Пресвятая Дева. А еще перед ней молятся при смертоносных эпидемиях. Так что самое время «паки и паки» припасть к этому образу с горячей молитвой «об избавлении губительного поветрия на ны движимого».

Людмила Чистякова

   Отправить статью как PDF   

     Одна из книг, в которой собраны афоризмы иеромонаха Симеона Афонского, называется «Духовные горизонты». Линия горизонта неуловима. Духовные горизонты манят человека вслед за собой, каждый раз предлагая новые задачи для преодоления себя, для Божественного преображения своей личности:

     «Христос вначале открывает душе направление, в котором человек должен двигаться и прилагать усилия, и дает предваряющую благодать. А нам необходимо приложить все силы, чтобы идти в указанном направлении до стяжания полноты Божественной благодати».

   «Отрекись от самого себя, от своего эгоизма. Ничего страшного не произойдет. А произойдет самое удивительное событие в твоей жизни: ты станешь новым существом во Христе».

*

   Отправить статью как PDF   

6 ноября день празднования иконы Божьей Матери

«Всех скорбящих радость».

     Это престольный праздник храма в доме-интернате в деревне Берники. А не скорбящих в этом доме наверное нет. И так промыслительно Господь всё управляет и дарует утешение скорбящим. Смотришь на пожилых и больных людей оставшихся по разным причинам без попечения сродников и понимаешь – без милосердного попечения, утешения и заступления Пречистыя Матери Божией не понесли бы и не выдержали таких скорбей. А по молитвам Заступницы всё Господь управляет!

       К сожалению, сейчас интернат закрыт на карантин. Но на праздничную литургию мы всё же попали в обитель Ксении Блаженной. И продолжили Литургию праздничной трапезой.

Теплотой, радостью и надеждой наполняются сердца во время таких Богослужений! Господь дарует нам Свою любовь, милость и попечение о каждой скорбящей душе. А Матерь его не оставляет без утешения никого, кто к ней с верою притекает!

Спаси всех Господь! Радуйтесь!

*Александра Сивожелезова

   Отправить статью как PDF   

43
           Сегодня  – Димитриевская родительская суббота, особый день памяти усопших. В этот день Святая Церковь возносит усердные молитвы за всех усопших христиан. Поминовение за Литургией с выниманием частицы из просфоры, – сильнее всякой другой молитвы и приносит нашим усопшим сродникам духовную радость и великое утешение! А они в ответ будут молиться за нас!         Давайте позаботимся о наших родных и близких, которые уже не могут позаботится о себе и ждут нашей помощи, жертвы и церковной молитвы!
*
       Даруй Господи всем усопшим прощение грехов и Царство Небесное,
а всем нам здравия и благоденствия!
*
*
   Отправить статью как PDF   

30
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Всех скорбящих Радость», глас 4:
К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний./ Не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы.
Кондак 1:
Взбра́нней Воево́де победи́тельная, я́ко из­ба́вль­ше­ся от ве́ч­ныя сме́р­ти бла­го­да́­тию от Те­бе́ ро́жд­ша­го­ся Хри­ста́ Бо́­га на́­ше­го и Тво­и́м ма́терним пред Ним хо­да́­тай­ством, бла­го­да́р­ствен­ная воспису́ем Ти, раби́ Твои́: я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́­ких нас бед и ско́рб­ных об­стоя́­ний сво­бо­ди́, зо­ву́­щих: ра́­дуй­ся, Бла­го­да́т­ная Бо­го­ро́­ди­це Де́­во, всех скор­бя́­щих Ра́­дос­те.
*
*
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ  С ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, В ЧЕСТЬ ЕЁ ИКОНЫ, ИМЕНУЕМОЙ “ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ”
*
     
Ты потому скорбящим радость,
Что испытала свет скорбей.
Ты не отводишь чашу яда,
Но говоришь: «Смелее пей!»
Кладешь ласкающую руку
На голову, благая Мать,
И на врачующую муку
Идешь и нас сопровождать.
*
Александр Солодовников ~ Образ “Всех скорбящих”
*
*
        Сколь­ко уте­ши­тель­но­го за­клю­че­но в од­ном уже име­ни этой ико­ны – бу­дя­щем, укреп­ля­ю­щем ве­ру лю­дей в Бо­го­ма­терь, как в див­ную За­ступ­ни­цу, ко­то­рая спе­шит всю­ду, где слы­шит­ся стон стра­да­ния люд­ско­го, ути­ра­ет сле­зы пла­чу­щих и в са­мом го­ре да­ет ми­ну­ты от­ра­ды и ра­до­сти небес­ной. Ра­дуй­ся же веч­но Ты, небес­ная скор­бя­щих Ра­дость!
*
*
   Отправить статью как PDF   

30
Тропарь, глас 4:
*
         Заступница усердная, Мати Господа Вышняго! За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и Владычице, иже в напастех, и в скорбех, и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный Покров рабом Твоим.
ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ  С ПРАЗДНИКОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, В ЧЕСТЬ ЕЁ ИКОНЫ, ИМЕНУЕМОЙ “КАЗАНСКАЯ”
У Казанской Божьей Матери
Дивно светел вечный взгляд,
Жены, дочери и матери
Перед ней с мольбой стоят.
*
С. М. Городецкий
*  *  *
      Мы верим в небесное предстательство Богоматери и часто обращаемся к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях с теплой и усердной молитвой. И Матерь Божия не оставляла эту веру тщетной, но подавала скорую помощь каждому просящему. История полна свидетельств об этих неисчислимых милостях Матери Божией, оказанных Ею как нашему народу в целом, так и отдельным людям.
*
   Отправить статью как PDF   

От всей  души  поздравляем всех, у кого в  ноябре 

День Рождения  и Именины!

 Просим принять добрые и искренние пожелания тепла и света, мира и благодати, душевной радости и сердечной веры!

Пусть каждый день будет наполнен благими делами, пусть каждый миг будет восполнен верной надеждой и милосердием!

Пусть Бог наградит вас всеми благами, одарит долголетием, даст  вам  радости  душевной,   доброго  здравия,  мира,  благоденствия на  многая  и  благая  лета!

*

   Отправить статью как PDF   

Мы находимся в состоянии какой-то обреченности, как будто мир приближается к катастрофе, которую невозможно предотвратить. У людей отнят главный жизненный стимул – надежда. Кажется, что тяжелая тьма опускается на землю и окутывает ее черным погребальным покровом. Это не политические потрясения и неожиданные житейские трудности, а какое-то ощущение метафизической трагедии, в которую будет включена вся земля.

Есть ли выход из этого состояния? Есть ли способ духовной реанимации? Можно ли, если не повернуть, то, по крайней мере, приостановить этот процесс эскалации зла?

Нам предлагали и предлагают различные рекомендации и утешения – больного убеждают, что он здоров, часто рисуют утопические картины, похожие на сказания о “блаженных островах”, но это мало помогает. После допингов наступает еще больший упадок сил; после иллюзий, возбужденных гордыней, еще большее разочарование. Где же выход, и есть ли он? Ответ мы можем найти только в одном чистом источнике – Священном Писании, которое не лжет, не заблуждается и не вводит в заблуждение других.

В тяжелые времена истории пророки призывали народ к всеобщему покаянию. Они призывали каждого увидеть свои грехи и почувствовать свою ответственность за них. Они призывали народ оставить идолов и вернуться к Богу его отцов. Только через покаяние начинается возрождение, только через боль тяжелобольной возвращается к жизни. Человек, не чувствующий боли, мертв. Душа, не чувствующая своих грехов, превращается в труп. Другого пути нет: или покаяние – как единственный путь к Богу, или потеря Бога и обреченность. Только чаша покаянных слез может перевесить на суде Божием море человеческого греха.

Нельзя сказать, что в нашем обществе исчезло добро – это было бы неправдой. Еще есть, к счастью, много примеров доброты, сострадания, служения людям, но трагедия в том, что люди как будто забыли о покаянии. Кажется, что какая-то темная сила украла у нас этот великий Божественный дар, это воскресение души еще до смерти телесной. Благодать возвращается тем путем, которым она уходит. Благодать оставляет нас из-за наших грехов. А грехи становятся семенем тех терний и колючек, которыми зарастают наши прежде цветущие поля. Грехи становятся преддверием тех катастроф, приближение которых чувствуют души людей, даже далеких от веры.

Наша ошибка в том, что мы оправдываем себя, ищем причину своих несчастий вовне и потому евангельский призыв к покаянию не находит живого отклика в нашем сердце, а если мы и каемся, то ритуально и формально, как бы забывая о трагических последствиях греха.

Этот вопрос очень важен, это один из кардинальных вопросов христианской нравственности. Мирская мораль основана на гордости – личной и общественной, на том, что превратно называют человеческим достоинством. Иногда даже считается полезным искусственно развивать эту гордость, как бы в расчете на то, что человек захочет стать таким, каким его представляют, расхваливая. Но результаты почти всегда плачевны: человек, уверовавший в свои “добродетели”, обычно успокаивается на этом, считает, что у него все в порядке, ему незачем исправляться, а остается только радоваться, что он такой хороший. Но жизнь не балует людей, и тот, кто приобрел комплекс своей правоты, оказывается в затяжном конфликте с теми, кто с ним не согласен и ему перечит. Такому человеку кажется, что он – воплощение добра и непогрешимости, а другие – носители зла. Неумение видеть свои ошибки, нежелание осудить себя приводят к тому, что охладевает дружба, распадаются семьи, люди отчуждаются друг от друга. Комплекс собственной праведности – это самое тяжелое иго, какое может нести человек.

Покаяние – это суд над собой прежде Божиего суда. А такому человеку кажется, что его несправедливо преследуют, унижают и оскорбляют. Он может выступать только в роли обвинителя. Эта позиция всегда проигрышна и бесперспективна. Не осознав глубоко своих грехов, своей вины, своего внутреннего растления, человек не может перемениться, не может покаяться и принять благодать Божию, не может вступить в новые отношения с людьми и Богом. Он похож на какого-то странного безумца, который по гордости сам себя замуровал в склеп. Между гордыми людьми могут иметь место солидарность и нечто вроде дружбы только в одном случае – когда они выступают вместе против мнимого или действительного противника; но когда этот “фактор единения” исчезает, то от былой солидарности не остается и следа.

Однажды Александрийский архиепископ спросил авву Нитрийской горы, какое делание, согласно многолетнему опыту его, есть высочайшее на подвижническом пути. И тот ответил: “Постоянное самоукорение. То есть всегда и во всем винить лишь себя одного”. Архиепископ сказал: “Это не только высшее делание, но и единственный путь ко спасению”. Здесь – истоки христианской и мирской морали, здесь – граница, разделяющая эти два русла.

Исповедь – это Таинство и внешняя форма покаяния. Есть люди, которые каются горячо и искренно, но какова исповедь у большинства? Простые люди часто говорят заученные фразы, плохо понимая их смысл. Что касается значительной части представителей интеллигенции, то они говорят или пишут исповедь как психологический самоанализ, но в ней нет главного – отвращения к совершённому греху и желания бороться с грехом в будущем. Поэтому их исповедь похожа на литературный рассказ о своих интимных переживаниях, без чувства трагичности греха, греха – как смерти души.

Только с осуждения самого себя начинается духовное возрождение человека. Гордый не может любить, он не умеет быть благодарным. Только смиренный способен видеть добро и правоту другого. Смирение приобретается покаянием, и само покаяние растет и углубляется по мере смирения. Благодать скрывала от святых их добродетели и духовную высоту, поэтому они до самой смерти считали себя грешниками. Кто любуется своими добродетелями и рассказывает о них, тот свидетельствует этим, что лишен благодати и духовно наг. Только смирение дает людям способность искренно уважать друг друга. Требовать от себя больше, чем от ближних, быть благодарным за сделанное добро, за оказанное внимание, прощать чужие ошибки – вот фундамент, на котором может утверждаться христианская семья, а значит, и общество.

Человек, умеющий обвинять себя, не будет терять внутреннего мира, не станет проклинать людей и жизненные обстоятельства и бить кулаками воздух. Он будет думать о том, какие он совершил ошибки, как ему надо поступить, чтобы по возможности исправить их, и даже чашу самых тяжелых испытаний он примет как очистительное врачевство для своей души.

Мы говорили о покаянии и смирении как основе христианской нравственности и любви, как принципе человеческих взаимоотношений, как показателе возрождения общества. Но есть ещё другая – метафизическая сторона. Грех, не омытый покаянием, не исчезает: как капли дождя образуют потоки, так грехи людей, соединяясь вместе, образуют разрушительную силу, которая проявляется в физическом плане в виде войн, общественных потрясений, голода, эпидемий и природных катаклизмов. Эта сила, эта темная энергия наших грехов открывает демонам широкое поле деятельности на земле. Поэтому от покаяния зависят судьбы народов, стран и всего человечества. Некоторые скажут: право, какое значение для мира будет иметь мое покаяние или покаяние немногих людей? Вспомним: Господь искал в Содоме десять праведников, но не нашёл их, иначе город был бы пощажен.

В Содоме жил праведный Лот. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что Лот был праведен потому, что он, живя в Содоме и мучаясь, видя грехи его жителей, не осуждал никого. Пусть каждый человек зажжет свою свечу покаяния, а это значит простить всех, молиться за всех и отвечать добром на зло. Пусть кается человек за себя и своих близких, его свеча не будет одинока – около неё зажгутся и другие свечи. Пусть бережет он этот огонь в своем сердце: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго”.

Само покаяние – это надежда, а надежда, соединенная с любовью, не может быть отвергнута Богом.

 

Архимандрит Рафаил (Карелин) ~ Тайны спасения.

   Отправить статью как PDF