Важные заметки

С ДНЁМ РОЖДЕНИЯ И ИМЕНИНАМИ В ОКТЯБРЕ!

ЖЕЛАЕМ ДОБРОГО ЗДРАВИЯ,  ДУШЕВНОЙ РАДОСТИ,  МИРА, БЛАГОДЕНСТВИЯ, СТЯЖАНИЯ ДУХА СВЯТАГО, БЛАГОДАТИ, МИЛОСТИ БОЖЬЕЙ, АНГЕЛА ХРАНИТЕЛЯ, МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!

   Отправить статью как PDF   

       На Преображение Господне 2020 года исполнилось четверть века епископской хиротонии архиепископа Алексия (Фролова). Первые 15 лет архипастырского служения Владыка носил титул Орехово-Зуевский, в последние 3,5 года – точно во образ времени проповеди Христовой – Костромской и Галичский. Предлагаем вашему вниманию подборку слов приснопоминаемого архиерея.
К чему мы призваны?
        Архиепископ Костромской и Галичский Алексий (Фролов) Жертва Христова принесена за весь человеческий род. Господь на Кресте показал, насколько Он нас любит.
– А теперь, – говорит, – покажи, насколько ты Меня любишь, человече, насколько ты можешь пожертвовать собою.
Образ любви Господь нам показал: это образ Христа Распятого.
Исполняя заповеди, мы тем самым свидетельствуем, что мы Христа любим больше, чем себя.
Господь к нам обращается:
– Дитя Мое возлюбленное, Я избираю тебя на служение. И теперь всё, что ты встретишь на своем жизненном пути, это всё от Меня
– Дитя Мое возлюбленное, Я показал тебе, как Я тебя люблю. Но теперь Я прошу, Мне очень нужно послужить роду человеческому, и Я избираю тебя на служение. И теперь всё, что ты встретишь на своем жизненном пути, это всё от Меня: ударили тебя в правую щеку – подставь левую, имеешь две одежды – отдай одну нищему… Если древним сказано: око за око, зуб за зуб, – а Я вас прошу, дети Мои, христиане возлюбленные, любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас…
Любовь христианская всегда вопреки. Логике человеческой, нашим собственным желаниям. И только отвергаясь себя, мы даем место любви Христовой. Вот к чему мы, оказывается, призваны: умножать Его любовь в этом мире.
В каждом человеке совершается тайна его спасения
– Ты же любишь Меня, христианин? – спрашивает Господь.- Ты же веришь, что Я тебя спас? Сделай так, как Я сделал: не ищи справедливости, а сделай то, о чем Я тебя прошу: сохрани Мою любовь даже к этому человеку, который, с твоей точки зрения, не заслуживает ни спасения, ни уважения человеческого. А Я тебя прошу: полюби его. Не отнесись к нему по справедливости…
Нужно с благоговением взирать на каждого человека
Нужно с благоговением взирать на каждого человека. Так как в каждом человеке совершается тайна его спасения.
      Мы призваны полюбить всякого человека. Если я кого-то не люблю, это мое преступление, это мой грех.  Мы всегда посягаем на большую любовь к себе. Мы забываем, что любовь – это жертва, подвиг по отношению к другому. Виновен не тот, кого я не люблю. Виновен я за то, что во мне нет любви.
Христианская жизнь – это прежде всего любовь ко Кресту
        От нас требуется постоянное преодоление себя. Только так совершается наше спасение. Если этого напряжения воли нет, если нет подвига жертвы и любви по отношению к Богу и другому человеку, то мы не живы, мы мертвы.
         Мы часто говорим, что христианство – это религия радости. Да, конечно. Но радости по Воскресшем Христе. Тот, кто хочет иметь радость о Воскресшем Христе, должен любить и Распятие [себя ветхого] вместе со Христом. «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк. 8: 34). Куда, в Царствие Небесное? Нет, еще рано. На голгофу.
          Христианская жизнь – это прежде всего любовь ко Кресту: любить больше брань, а не победу. И только лишь в брани, в любви ко Кресту мы начинаем познавать Бога. А ведь к познанию все мы призваны. Но познание Бога – это не рассуждение и способности. Познание Бога – это смирение и благодать.
Через исполнение заповедей мы сохраняем любовь Божию на земле
А смирение – это не скрещенные ручки на груди: «Да-да, я грешен». Смирение – это следование за Христом до конца и сохранение добродетелей, к которым я призван, – сохранение любви к Богу и к людям. Через исполнение заповедей мы сохраняем любовь Божию на земле. Когда мы говорим о Божественной любви, мы говорим о ней как о Божественной силе. Бог любит не так, как мы любим друг друга. И Он нас любит не так, как мы Его любим. На Кресте мы видим любовь Бога Отца распинающую, любовь Бога Сына распинаемую, и любовь Духа Святаго – торжествующую силою крестною
        Святитель Филарет Московский отвечал, что на Кресте мы видим любовь Бога Отца распинающую, любовь Бога Сына распинаемую, и любовь Духа Святаго – торжествующую силою крестною.
         Да, любовь всегда торжествует только тогда, когда человек пребывает на кресте и с креста заставляет себя любить тех, кто причиняет ему боль.
И эта сила Божественной любви сообщается христианину, и ему с этой силой уже всё легко делать: и поститься, и молиться, и прощать, и врагов любить. Он это всё уже не через силу делает, это блаженство так жить.
В жизни христиан нет и не должно быть врагов
       Но показываем ли мы, что нас Бог настолько изменил, что мы можем полюбить даже врага?
А иначе Церковь вырождается в некий общественный организм, который просто верит в Бога и этим ограничивается…
        Когда кончается любовь, начинается нелюбовь. Формальное исполнение долга
Когда кончается любовь, начинается нелюбовь. Формальное исполнение долга. Мы тогда начинаем строить свои отношения с Богом – такие, какие нам удобны. Фарисейство! Мы можем исполнять при этом все требования, которые установлены Церковью, но сердце у нас будет холодным. Мы даже часто будем ходить в храм, исповедоваться, причащаться, молиться, читать духовную литературу, но сердце наше будет оставаться безучастным…
        В жизни христиан нет и не должно быть врагов. Потому что мы должны любить врагов. Но это же неестественно! Да, конечно, это не естественно. Это противоестественно. Это сверхъестественно. К приобретению этой сверхъестественной любви и призывает нас Господь.
Только так мы и можем послужить Богу.
То единственное, что от нас требуется…
        Но наше настоящее устроение, увы, далеко от этого. Божественная любовь приобретается только на кресте. А я боюсь. Я в течение всей своей жизни бегаю от боли…
Только лишь, когда я начинаю восходить к жизни сердечной, я начинаю понимать: вот оно, средоточие духовной жизни. Всё, что вне меня, умрет, всё погибнет. Но я вызволен из небытия, Господь меня сотворил по образу и подобию Своему. Это удивительная высота, к которой призывается человек Самим Богом.
        Но, обратив внимание на свое собственное сердце, начав жить его проблемами, я постигаю удивительные тайны, но и пугаюсь: «О, Боже! Какое же огромное пространство – какую глубину и высоту – имеет человеческое сердце! И нет в нем ни части, не зараженной грехом…»
И вот тогда я начинаю понимать, что «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9: 22). Отказ от себя и есть то мученичество, на которое идет христианин, чтобы ощутить радость общения со Христом в Духе Святом, – уже в этой жизни.
А тот, кто не получил здесь Духа Святаго, говорит преподобный Симеон Новый Богослов, не надейся, человек, получить Его в загробной жизни. Только Дух Святой и наполняет человека жизнью измененной, преображенной, которая и есть жизнь вечная, – начаток ее здесь, на земле.
Если в Адаме все погибают, то во втором Адаме – Христе – все оживут.
Но я боюсь этой боли: «да мимо идет чаша сия» (Мф. 26: 39). Но вот что я забываю, так это вторую часть этой фразы гефсиманской: «но не что Я хочу, а что Ты».
            Пока же я не скажу этих слов, есть повод к самооправданию.
И тогда Бог не может приступить к исправлению моего сердца. Тогда всегда виноват будет кто-нибудь другой, какие-то обстоятельства…
Но если я скажу: впрочем, Господи, «не что я хочу, а что Ты», – тогда для меня всё начнет в жизни складываться удивительным образом…
– Сыне, Я хочу, чтобы ты был со Мною. От тебя требуется только одно: нравственное, благоговейное, ответственное проживание своей жизни.  Сыне, до твоего рождения Я прошел твой жизненный путь. Я всё сделал для того, чтобы ты был спасен, теперь от тебя не требуется никаких нравственных оценок ситуаций, событий, людей, которые посылаются тебе, ибо всё это от Меня, – говорит Господь. – Даже волос не упадет с головы твоей без воли Отца твоего Небесного (см. Мф. 10: 29). Всё, что ты встретишь на твоем пути, это всё по любви к тебе. Я хочу, чтобы ты был со Мною. От тебя требуется только лишь одно: нравственное, благоговейное, ответственное проживание своей жизни.
Необходимо со креста оправдать того, кто причиняет мне боль
Великая Пятница. Распятие. Фреска церкви св.Николая в Прилепе, Македония. XII-XIII в.
Только тот христов, кто Христу подражает в своем жизненном пути.
– Следуй за Мною, – говорит Господь. – И будет Голгофа, и будет Фавор. И будет предательство Иуды, но ты не задавайся вопросом: «а на каком основании?» или «почему?!», – ибо Отец Небесный, Сама Любовь, тебя распинает…
        И мне необходимо со креста оправдать того, кто причиняет мне боль. Именно со Креста Христос оправдывает всё человечество.
– Дитя Мое возлюбленное, – говорит Господь, – Я тебя избрал для того, чтобы ты сохранил Мою любовь здесь, на земле. Всеми способами только сохрани жизнь Мою в этом мире. Ведь Я живу только в двух местах: в храме Божием в таинствах и в твоем сердце. Так дай Мне твое сердце, и через твое сердце Я еще приобрету многих тех, которые еще и не думают о вечности. Но Я их также люблю. Это тоже Мои дети. Не мешай Мне, избранный Мною человек, спасти тех, кого Я люблю, тех, кто является Моими детьми.
Нарушая Божественные законы, мы удаляемся от Божественного света
        Но почему мы не спешим при каждой возможности в храм? Почему мы работаем в воскресные и праздничные дни? Мы что думаем: Бог нас все равно благословит, потому что Он есть любовь? Но, нарушая Божественные законы, мы удаляемся от Божественного света, и тогда все человеческие дела у нас уже с оттенком мрака…
       Творчество обнаруживает состояние человеческого сердца. Каково сердце, таково и творчество. Каков человек, таково и сердце. Но если Церковь призвана преображать человека, то идет ли сам человек по этому открытому пути преображения? Живет с Богом?
       Смысл христианской жизни, напомним, в стяжании Духа Святаго Божиего. Настоящая подлинная жизнь проходит только в пределах сердца. Вот, где вечность. Только человек вечен. Всё остальное иллюзия. «Горе человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит» (см. Мф. 16: 26).
Погружаясь во тьму, я оказываюсь там, где действуют демонические законы
        Все духовные события происходили на горе – необходим труд, подвиг. Мы не имеем Божественного дара благодати. Мы не знаем, что это такое. И мы ее не взыскиваем. Не взыскиваем через преодоление себя. Ведь неслучайно нам говорится о горе Восхождения: гора Синай, гора Голгофа, гора Преображения. Все духовные события происходили на горе – необходим труд, подвиг. Мы от этого подвига уклоняемся. Пытаемся устранить все внешние сложности, чтобы нам было покомфортнее жить.
         Но мои испытания просто обнаруживают испорченность моего сердца. Мне необходимо терпеливо проживать те жизненные обстоятельства, которые мне даются Самим Богом.
Христианин ответственно относится к своей жизни, он ответственно служит Богу и людям, он ответственен за каждое свое дело, слово, мысль. Он знает, что за всё, что он делает, думает, говорит, – за всё придется дать ответ Богу: «От слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12: 37).
       Мы ответственны даже за каждый взгляд, который мы несем в этот мир.
Хорошо ли человек что делает, плохо – всё для себя делает.
Если я делаю что-то доброе, это я не для кого-то, это я для себя делаю. Старцы говорят: хорошо ли человек что делает, плохо – всё для себя делает.
         Свобода, с точки зрения церковной, – это величайшая ответственность за те дары, которые даровал мне Господь.
         Я – плод на родовом древе и древе человечества. Мое сердце созидалось многими и многими людьми. Разумный плод дает возможность не только себя исцелить, но и ветвь, и ствол, и корни, – не только тех, кто был до нас, но и тех, кто будет после нас.
Всякое противление Божественной заповеди носит умный характер. Я соглашаюсь с силами тьмы, удаляюсь от Света, и реализую тем самым в этом мире власть тьмы.
Погружаясь во тьму, я оказываюсь там, где действуют демонические законы, и, следуя им и постоянно оправдывая себя, я всё более и более изгоняю из своего сердца Свет и оказываюсь не с Богом…
Начало покаяния
       «В мире скорбни будете» (Ин. 16: 33). А от этой спасительной для нас, очищающей нас скорби мы постоянно и пытаемся ускользнуть. Всеми способами ее избегаем. Забывая, что эта боль – милость Божия, лишь обнаруживающая для меня же самого испорченность моего сердца.
Человек должен быть достоин своих страданий.
        И я не только диагностировать должен: грешен этим, грешен тем… А встать на путь покаяния. Возопить: «Господи! Я настолько испорчен, что только Ты, Господи, можешь исправить меня. Исправь меня, Господи!» – вот это начало покаяния. Спастись – «человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19: 26).
        Евангелие – это прожитая жизнь Христом Спасителем. Если я хочу быть спасен, я должен пройти этот же путь.
Удивительная тайна
       Что предлагается человеку, пребывающему на кресте? Обращаться к толпе, чтобы толпа облегчила мои страдания? Нет. Христос разве обращается к толпе? Нет. Он и нам показует, куда надо обратиться, – в свое сердце.
        Но и здесь мы нередко не чувствуем Бога: «Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил» (Мф. 27: 46), – это говорит Второй Адам от лица всего рода человеческого… Трудно? Да, очень трудно. Толпа негодует. Встречи с Отцом Небесным в сердце моем не произошло. Что же мне делать?
        От терпения до смирения – ой, какое расстояние. И его надо пройти
«Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21: 19). Сколько же терпеть? Терпение должно иметь совершенное действие. Совершенное действие терпения – это смирение. От терпения до смирения – ой, какое расстояние. И его надо пройти. А то можно терпеть и не смириться – это катастрофа (такими наполнены психиатрические больницы).
        Когда же человек смиряется по любви к Богу, оправдывая тех, кто причиняет ему боль, разрушается стена между Богом и человеком, и тогда Бог и человек соединяются в человеческом сердце. Удивительная тайна начинает происходить: Бог преображает человека.
Свети любовью
Архиепископ Костромской и Галичский Алексий (Фролов)
        Вы – свет мира. Но свет постольку, поскольку он возжен Господом, – «не от мира сего». Он разделяет людей, оказывается, на тех, кто стремится к Свету, и тех, кто отвергает Свет, погружаясь во тьму.
          Святой Иоанн Кронштадтский молился:
– Имя Тебе – Свет, просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.
Бог нас избрал не только для того, чтобы быть верующими и спастись. Но и для чего-то еще…
Для того, чтобы следовать за Ним, – чтобы умножать Божественный свет здесь, на земле.
          Исполнение Божественных заповедей предполагает только человеческое благо. От совершения заповедей Христовых умножается здесь, на земле, присутствие Божественного света.
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин. 15: 16). Быть светом, быть солью.
– «Царство Мое не от мира сего», и Свет, который Я принес, не от мира сего, – говорит Господь. – Ты избран, – обращается к каждому христианину, – быть светом мира – вот и свети Божественной любовью. Покажи, как Я люблю каждого человека.
* * *
Подготовила Ольга Орлова
19 августа 2020 г.
   Отправить статью как PDF   

1.   Мирской ум – это ум, опьяненный миром и испытывающий наслаждение от беспрерывного отравления ядом этого мира.
2.   Мирской ум – это змей, ползающий на животе по грязи страстей и телесных удовольствий.
3.   Когда мысленному змею страдания прищемляют хвост, он на время приподнимает голову, но затем снова погружается в болото удовольствий.
4.   Мирское сознание -это сознание, безсильное отделить себя от мира и полностью им порабощенное.
5.   Когда мирское сознание слышит слово об иной жизни, оно омрачается еще больше.
6.   Когда в мирское сознание проникает страх смерти, тогда в него проникает и слово об иной жизни.
7.   Мирское сердце – это сердце, слипшееся с миром, который высасывает из него жизнь.
8.   Мирское сердце – это сердце, в котором вместо крови течет грязь дурных помыслов.
9.   Когда мирское сердце немного очистится, оно обращается к Богу и начинает желать вкушения истинной Крови и Тела Христова.
10.  Успей вернуться к Богу прежде, чем вернешься в землю.
11.  Монах живет ради Бога, мирские люди живут ради вещей.
12.  Твоя душа тянется к небу, а тело стремится к земле – рассуди сам, что тебе дороже.
13.  Как одних людей притягивает земля, так других людей притягивает Небо.
14.  Чем больше обучишь свое зрение смотреть внутрь себя, тем быстрее научишься различать Истину от заблуждения.
 15.  Чем чаще будешь учиться слышать то, что совершается внутри тебя, тем скорее научишься отличать Правду от лжи.
16.  Как в соломе невозможно отыскать зерно, так в миру невозможно найти духовное рассуждение.
17.  Что такое мир? Это не люди и вещи, а страсти, которые привязывают к ним сердце.
18. Если ты потерял все, но сохранил рассуждение, то еще есть возможность Спастись.
19.   Скорби – это указательный перст Бога, который указывает тебе, что именно ты и есть виновник всех бед.
20.   Тот, кто терпеливо и с рассуждением отсекает страсти и помыслы – не ошибется, будь он монах или мирской.
21.   Сердце невозможно заставить соединиться с Богом, ибо оно само соединяется с ним, когда очистится от суеты с помощью рассуждения.
22.   Наши неудачи в попытках очистить свое сердце привлекают благую помощь Божию, когда мы не отчаиваемся в своих неудачах с помощью рассуждения.
23.   Не найти муравья, который бросил бы свою ношу, но редко можно найти душу, которая до конца борется за свое спасение и укрепляет себя с помощью рассуждения.
24.   Если волю ближнего всегда предпочтешь своей воле – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
25.   Если из всех отношений с людьми всегда выберешь добрые отношения – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
26.   Если в трудных, сокрушающих тебя обстоятельствах всегда выберешь мир души – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
27.   Если из многих непонятных решений всегда выберешь самое мирное и смиренное решение – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
28.   Если в поисках спасения своей души, когда требуется приложить огромные усилия, всегда выберешь смирение – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
29.   Если тебе приходится постоянно выбирать, каких целей в жизни держаться: мирских условностей или Бога, и ты всегда выберешь Бога – никогда не ошибешься, благодаря рассуждению.
30. Сохрани в себе Бога и Бог сохранит тебя.
31.   Делай в жизни лишь самое необходимое и не хватайся за лишнее.
 Необходимое – это то, в чем помогает Бог, а лишнее – то, в чем нет помощи Божией.
32.   Держаться за духовника можно по-разному: за руку и за горло. Держаться за руку – это спрашивать и исполнять, отвергая свою волю; держаться за горло – это требовать и повелевать, настаивая на своей воле.
33. Не дай запутать себя ложными идеями и идеалами, выбери единственную Истину – Христа.
34. Будь рассудителен: все замечай, ни к чему не привязывайся, не доверяй своему мнению и избежишь многих опасностей.
35. Живи внимательно, не рассеивайся и рассуждение не оставит тебя.
36.   Пусть твое сердце сольется с молитвой и тогда оно все узнает о себе и о Боге.
37. Житейская мудрость не зависит от обучения, так и духовная мудрость не зависит от седин и многознания.
38. Чтобы не умереть обманутым, прежде всего пойми, как тебя обманывает мир.
39.   Рассуждение – истинный друг для Спасения и мгновенная смерть для заблуждения.
40. Тот, кто, благодаря рассуждению, перешел из обмана мира сего в вечную Истину, знает, что он освобожден от обмана помыслов и избавился от безумства страстей.
41.   Ловкость и смекалку хвалят на рынке, а на духовном пути – чистоту сердца и рассуждение.
42.   Истинное послушание мгновенно откликается на просьбу делом, ложное послушание откликается на просьбы только словами. Но истинное рассуждение рождается только от истинного послушания.
43.   Рассуди сам, как можно верить помыслам, если вначале они лукаво обманывают: «Тебе еще только двадцать лет!.. Тебе еще только тридцать лет!..  Тебе еще только сорок лет!.., а потом безжалостно издеваются: «Тебе уже пятьдесят лет!.. Тебе уже шестьдесят лет!.. Тебе уже семьдесят лет»?
44.   Одни люди смело полагаются на деньги, другие смело полагаются на свои силы, но самый смелый тот, кто смело полагается во всем на Бога, благодаря рассуждению.
45.   Стоит возненавидеть лишь одного человека – и весь мир станет ненавистным, но стоит возненавидеть самого себя – и полюбишь всех людей, благодаря рассуждению.
46.   Растратишь душу и плоть в страстях – нигде не найдешь покоя и отчаяние отыщет тебя, где бы ты ни укрылся.
47.   Гнушайся блуда и похоти, будь воздержан даже в помыслах и увидишь рядом с собой помогающую тебе руку Божию, благодаря рассуждению.
48.   Чем незаметнее живет монах, тем заметнее его молитвенная помощь миру, благодаря рассуждению.
49.   Отдели ум от страстей стяжанием добрых навыков, отдели ум от помыслов непрестанной молитвой, и духовное созерцание возведет тебя к Богу, благодаря рассуждению.
50.   Чистая молитва приведет тебя туда, где нет ни сласти, ни гнева, ни робости, ни скорби, и где  тебя встретят радость, освящение, мир, и Истина, благодаря рассуждению.
51.   Когда ум лишится всякого вида и образа, он станет простым, уподобится Любви и сам претворится в Любовь.
52.   Где бы ты ни был, и что бы ты ни делал, всегда будь бдителен в хранении своего сердца и всегда будь исполнен решимости отказаться от своей жизни, чтобы стяжать жизнь вечную.
53.   Блаженны чистые умом, ибо они зрят Бога и соединяются с Ним.
54.   Блаженны нищие умом, ибо они оставили все образы мира и вошли в Божественный покой.
55.   Саможаление не дает монаху стать монахом, и человеку стать богом по благодати.
56.   По-настоящему живет только доброе, и оно всегда будет жить, ибо только доброму предназначено жить вечно.
57.   Отвергни все помыслы и мечтания – и сможешь исполнить все заповеди Божии.
58.   Не ищи врагов среди людей, не ищи друзей среди бесов.
59.   Есть знание лучше всякого знания и постижение лучше всякого постижения, но чтобы узнать это и постигнуть, нужно оставить всякое знание и забыть всякое постижение.
60.   Смерть, которая тяжелее всякой смерти – это смерть своей воли, но жизнь, которая лучше всякой жизни – это жизнь без своей воли.
61.   Жизнь по своей воле – вечное рабство, но жизнь, освободившаяся от своей воли – несокрушима и неподвластна ничему, что может попытаться ее поработить.
62.   Покаяние – это обновление ума, Спасение – это преображение ума и Свобода – это соединение ума с нетварной Любовью…
63.   Нечистая совесть не знает Богообщения и гордое сердце не знает Любви.
64.   Совесть, очищенная покаянием, приходит к океану Божественной благости, а смирившееся сердце погружается в  бессмертные беспредельные воды вечной Жизни.
65.   Сколько умом ни занимайся, в конце концов, это – суета сует и горечь разочарования. Лучше пребывать в Любви, оставив ум с его пустыми знаниями.
66.   Береги зрение и чувства, – сбережешь жизнь. Береги чистоту Любви – и сбережешь Любовь.
67.   Желания – это мусор мира. Если ты отказался от мира, зачем удерживаешь желания? Лучше пребывать в Любви, которая желаннее всех желаний.
68.   Если тебя посетит скорбь – не прилагай сердце к скорби, прилагай его к Любви.
69.   Как кузнец кует железо, когда оно горячо, так и Бог быстро преображает Своей благодатью душу, которая приготовила себя к ее получению.
70.   Как детские игры отличаются от деятельности взрослых людей, так и теоретическое знание отличается от действительной борьбы за спасение души.
71.   Как железные опилки мгновенно притягиваются к магниту, когда он приблизится к ним, так и души, возлюбившие Бога, мгновенно соединяются с Богом, когда Он открывается им.
72.   Обыденность – орудие зла, она связывает душу вещами и желаниями. Постигай подлинность сердечной глубины, которая преобразит твою жизнь и соединит тебя со Христом.
73.   Если ты размышляешь, значит, ты еще ползаешь в прахе, как змей и не имеешь рассуждение.
74.   Если ты научишься тому, что значит – постигать живым сердцем, тебе откроются Небеса.
75.   Если ты полагаешь, что размышления – это и есть рассуждение, значит, ты промахнулся и остался душевным человеком.
76.   Если твое сердце ожило, и духовный мир открылся тебе, значит, ты понял, что такое духовное рассуждение.
77.   Если ты еще запутываешься в  размышлениях и суждениях и привязан ко всему, что видишь и слышишь, значит, ты еще находишься во тьме.
78.   Если твое сердце приникло к Богу, безмерно возлюбило Его и ясно различает свет и тьму с помощью Божественного света – блажен ты, ибо сердце твое обрело духовные глаза ведения и рассуждения.
79. Духовное рассуждение – это всегда отречение от самого себя с великой болью.
 80.   Чистая молитва – это и есть чистое сердце, в котором упразднены все земные мысли.
81.   Сколько людей предприняло множество попыток пройти духовным путем и почему так мало спасающихся? – Потому что духовный путь – это не реализация личных духовных домыслов,  а отказ от самого себя.
82.   К чему приводит попытка достичь собственных религиозных представлений? Такая попытка приводит лишь к неудовлетворенности и неверию, ибо личные представления становятся ложным богом на духовном пути.
83.   Каково состояние ума, запутавшегося в ложных попытках на духовном пути? Такой ум страшится потерять привычные ложные стереотипы и все, что не укладывается в его понятия и представления, начинает считать ложным и ошибочным.
84.   Окаменевшее сердце не может выбраться из каменного лабиринта законов, а живое сердце находит живого Бога.
85.   Вдоль всего духовного пути возвышаются стены из окаменевших, обратившихся вспять сердец, а живое сердце, устремленное к Богу, становится подобным солнцу среди других живых сердец, сияющих на духовном небе.
86.   Для того, чтобы сердце ожило, оно должно научиться страдать и смиряться.
87.   Только страдающее и смиренное сердце может научиться любить.
88.   Чтобы научиться любить Бога, нужно научиться любить людей, а это значит – научиться страдать.
89.   Когда сердце пытается научиться любить близких, оно начинает страдать и, страдая и смиряясь, становится живым.
90.   Если сердце устрашается страданий, оно отделяется от людей, замыкается в себе, мертвеет и гибнет.
91.   Сердце мертвеет, когда отвергает людей, и гибнет, когда отвергает Бога.
92.   Духовные книги подобны зеркалу – каждый видит в них свое отражение и каждый понимает их в соответствии со своим опытом.
93.   Можно оставить жизнь и остаться живым. И можно быть живым, но не иметь Жизни и не знать ее.
94.   Когда в нас начинает жить новая Жизнь, она сама восходит к новым Ее формам, неведомым прежде и непредставимым.
95.   Истинный монах, обладая рассуждением, всегда выбирает только целомудрие и чистоту, независимо от людей и обстоятельств.
96.   Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать добродетели и освободить ум от страстей, независимо от того, стар он или молод.
97.   Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать духовное преуспеяние и освободить ум от помыслов, независимо от того, здоров он или отягчен болезнями.
98.   Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать чистую молитву, которая поставляет монаха пред  Самим Богом, независимо от того, хвалят его или уничижают.
99.   Истинный монах, обладая рассуждением, всегда стремится стяжать таинственный отдых в духе и покой ума, когда ум, обожившись, восходит к Богу.
100.  Хочешь увидеть, что жизнь делает с тобой? – Посмотри на свое лицо.  Хочешь увидеть, что жизнь делает с людьми? – Загляни в свое сердце.
101.  Человек – это существо, неведомое самому себе и ведомое лишь одному Богу.
102.  Трудно в этом мире стать добрым человеком, еще труднее отречься от мира и стать добрым монахом, и очень трудно, став монахом, обрести чистое сердце и уподобиться Христу.
103. В духовной жизни нет «завтра» – спасай душу сейчас.
104.  Чем больше предоставишь себе облегчений, тем больше придет к тебе попечений.
105.  Зачем ты доверяешь своему уму, который постоянно предает тебя и уводит от Бога, Который желает всем спастись?
106.  Зачем ты обманываешь других людей, убеждая их довериться твоему уму, из-за лживости  которого ты сам есть то, что есть – далек от Бога и от людей?
107.  Смирись – и ты придешь к молитве. Молись – и ты придешь к смирению. А молитву и смирение скрепляет духовное рассуждение.
108. Не теряй попусту времени: помоги спастись своей душе. А если после этого останутся силы и время, помоги спастись миру.
109.  Если ты избрал для себя окончательную гибель, то богатство и власть – это то, что ждет тебя в конце этого пути.
110.  Если ты окончательно избрал для себя путь спасения, то полный отказ от всякого богатства и власти – это то, что ждет тебя в начале этого пути.
111.  Если уму позволить думать по собственным прихотям, он приведет человека к безумию и убьет его своей распущенностью.
112.  Если очистить ум покаянием и молитвой и обуздать его духовным рассуждением и смирением, он привлечет благодать Божию и сделает человека наследником вечной жизни.
113.  Страсти неизбежно разделяют людей и приводят их к болезням и преждевременной смерти.
114.  Любовь к Богу без всякого сопротивления объединяет и умиротворяет души людей и приводит их к вечному Спасению.
115.  Самая главная ценность этого мира – жизньВсе, что не жизнь – не главное.
Но еще большая ценность – святая жизнь. Поэтому, все, что не святая жизнь – не главное.
 116.  Если человек держится только Бога – это достойно для подражания, а если он держится только этого мира – это причина для глубокого сожаления.
117.  Главное для человека – стяжать святую жизнь по воле Божией.
Неглавное  для человека – проводить жизнь по своей воле.
118.  Для того, кто главное в жизни считает неглавным, а неглавное в жизни –  восхваляет и превозносит, можно сказать, что вся его жизнь обречена на неудачу.
119.  Тех, кто держится в жизни неглавного – окружают хитрецы и краснобаи, а к тем, кто выправляет свою жизнь по главному – воле Божией, присоединяются честные и правдивые.
120.  Лучше всего – жизнь в святости, ближе всего к этому – жизнь ради достижения святости. Но то, что подобно смерти и приводит к смерти – это состояние полной распущенности и произвола страстей.
121.  Жизнь в святости приводит к жизни вечной, а состояние распущенности заканчивается позором и смертью.
122.  Чем больше преуспеваешь вовне, тем больше запущение внутри, но чем больше преуспеваешь внутри, тем меньше забот и попечений во вне.
123. Здоровый глаз не терпит даже мельчайшей соринки, а истинная Любовь не терпит даже малейшего греха.
124.  В истинной Любви есть только Любовь, и в Ее безпредельных просторах, и в Ее сокровенных глубинах.
125.  Там, где собираются добрые люди, поселяются мир, братолюбие и отзывчивость, а там, где скапливаются распутство,  разгул и разврат, вспыхивают раздоры, убийства и войны.
126.  Людей, любящих друг друга – не сосчитать, но знающих, что такое Любовь – встретить можно очень редко.
127.  Чем больше открывается сердцу смысл Евангелия, тем более глубокие вещи в нем любишь и ценишь, и тем большую глубину и сокровенность в нем находишь. Но чем меньше открыто Евангелие сердцу, тем более сложным и непонятным оно представляется.
128.  Слова Евангелия об отвержении своей воли и, тем более об отречении от своей жизни устрашают душу, и она сопротивляется им, и все же, эти слова всегда истинны, а страх и сопротивление Евангельскому слову всегда ложны.
129.  Бог помогает Своей благодатью тем, кто хочет избавиться от грехов, вразумляет и наказывает тех, кто закоснел во грехе и не желает измениться, и отходит от тех, кто отчаивается.
130.  Все, что делается ради Любви – прекрасно, потому что делается ради Жизни! Но все, что делается без Любви – мертво, потому, что без Любви нет жизни.
131. Если сможешь умереть прежде своей смерти, то не умрешь, когда будешь умирать.
132.  Если стремишься к Добру – живешь, если не стремишься – умираешь.
133.  Учиться познавать Бога – значит, не иметь личной жизни.
134.  Не иметь личной жизни – значит, отдать свою жизнь Богу навеки, ибо она отделяет нас от Него.
135.  Любить Бога и людей, значит, служить тем, кого любишь. Если не служишь,  значит, не любишь. Другого пути нет.
136.  Если покинешь Христа, первое, что тебя встретит – это блуд, если покинешь блуд, первое, что тебя встретит – это покаяние.
137.  Если покинешь Христа – встретишь страдания, если вернешься во Христа – найдешь Спасение.
138.  Если покинешь Христа – все дурное в мире на твоей совести, если вернешься во Христа – увидишь мир преображенным.
 139.  Если покинешь Христа – станешь пленником ума, если вернешься во Христа – станешь рабом Христовым и обретешь Свободу.
140.  Если покинешь Христа – ум уведет тебя к гибели, если вернешься во Христа  –  Он приведет тебя к Отцу Небесному и Спасению.
141.  Если покинешь Христа – узнаешь, насколько зла похоть, которая не может дать счастья, а если вернешься во Христа – узнаешь, как благ Господь.
142.  Проси Бога изменить твою жизнь и найти Его прежде, чем она начнет изменяться и изменять тебе.
143.  Утешение – не Бог, это только Божественная помощь для спасения души и поиска Самого Бога.
144.  Малейшее отклонение от Бога – это отказ от Него и это мгновение мы живем этим отказом – духовной смертью.
145.  Дело,  которое мы делаем ради Любви к Богу,  становится делом Любви к ближним.  А то, что мы делаем с неприязнью к людям, отделяет нас и от Бога.
146.  Если Бог – это жизнь, тогда все, что не-Бог – это не-жизнь, это то, в чем душа не находит жизни и умирает.
147.  Не так важен труд, который нам приходится выполнять, как важно то – храним ли мы в себе Бога, занимаясь этим трудом.
148.  Не так важно место, где нам приходится жить, как важно то – встречаемся ли мы с Богом там, где мы живем.
149.  Не так важно то, с кем нам приходится общаться, как важно одно – видим ли мы в этом человеке образ Христа.
150.  Даже одна добрая мысль отодвигает угрозу от самого человека и от всего мира.
151.  Даже одна добрая мысль привлекает милость Божию к самому человеку и ко всему миру.
152.  Даже одна добрая мысль несокрушима никакими удручающими обстоятельствами, которые воздвигает зло пред человеком, ибо она связана с неуничтожимой вечной жизнью, которая есть Бог.
153. Неуничтожимая вечная жизнь – это Любовь, и из нее – вера наша, неодолимая для зла, превосходящая тленный мир, и побеждающая всякий грех, который есть смерть. Но во Христе нет греха, поэтому в Нем нет и смерти.
* * *
Заключение:
     Изгнание мрака, расточение тьмы, просвещение сердечных глубин, свет утренней зари в душе, сияние духовной звезды в сердце, восход Божественного Солнца, отверстые врата в Небо, духовная лествица на Небеса, поставление пред Самим Богом –  о, духовное рассуждение, неизмеримы твои блага и достоинства, слава тебе и хвала во веки веков! Аминь.
* * *
Монах Симеон Афонский
   Отправить статью как PDF   

68

Тропарь Вере, Надежде, Любови  и матери их Софии:

Торжествует Церковь первородных, 
и свеселится приемля матерь о чадех веселящуюся,
яже яко мудрости тезоименитая 
тройственным богословским добродетелем равночисленныя породи. 
Тыя с мудрыми девами зрит уневестившияся Жениху Богу Слову, 
с нею и мы духовне в памяти их свеселимся, глаголюще: 
Троицы поборницы,
Веро, Любве и Надеждо,
в вере, любви и надежде утверждайте нас.

*  *  *

Не покидай меня, Надежда, когда над пропастью стою,

Дай руку мне свою, как прежде, чтоб удержаться на краю.

Не уходи из сердца, Вера, когда ослабну я душой,

 Когда день праздничный вдруг серым и горьким станет предо мной.

 

А если вьюга ледяная мне душу бедную скует,

Спаси меня, Любовь Святая, и растопи колючий лед.

Меня в беде не покидайте, когда от горя стынет кровь,

Звездой спасательной сияйте: Надежда, Вера и Любовь!

*  *  *

ПОЗДРАВЛЯЕМ  ИМЕНИННИЦ!

ЖЕЛАЕМ  ВСЕМ  ДУХОВНЫХ РАДОСТЕЙ,  

ВЕРЫ, НАДЕЖДЫ, ЛЮБВИ, ПРЕМУДРОСТИ, МНОГАЯ И БЛАГАЯ ЛЕТА!

 

*София  – означает: ПРЕМУДРОСТЬ

   Отправить статью как PDF   

121

   Отправить статью как PDF   

Воздвиженье Креста Господня –
Молитва,  разумеется, с  колен.
Самый строгий  пост  сегодня.
Говеющий – благословен.

Мы помним, что было у Голгофы –
Распятие безгрешного  Христа.
Сегодня  многие  ли  мы  готовы
За  други душу положить своя?..*

Тёмные  в  храме   облачения –
В память Страданий  на Кресте.
Победа  смерти –   откровения!
Поклоняемся Кресту Твоему, Христе.

Божья Сила  и   Премудрость –
В  Страданиях   Христа.
Господи, Твоя  желанна милость
Силой  обретённого  Креста.

 

Людмила Садовникова

   Отправить статью как PDF   

46

Тропарь, глас 1:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак, глас 4:

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

Величание

Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ и чтим Крест Твой святы́й,/ и́мже нас спа́сл еси́// от рабо́ты вра́жия.

ПОЗДРАВЛЯЕМ ВСЕХ С ПРАЗДНИКОМ!

   Отправить статью как PDF   

“Есть вечная Тишина, которую можно назвать великой Тишиной. Вечная Тишина всегда пребывает в мире, но мир не пребывает в Тишине, ибо он забыл, что такое Тишина. Великая Тишина постоянна, Она всегда исполнена полноты и наполняет Собой все существующее.

Эта Сокровенная Тишина лежит в основе всего сущего. Она неслышима, но из нее рождается все, что мы слышим. Великая Тишина пребывает в самой глубине сердца. Она всегда смиренна и тиха, но рядом с Ней затихают все волнующиеся мысли, желания и страсти и исчезают земные привязанности, угасает любое тщеславие и смиряется всякая гордость.

Великая Тишина неприметна и скромна, униженна и смиренна, но Она никому не дает властвовать над Собой и никого не подчиняет Себе. Она пребывает всегда свободной и благостной и пребудет с нами неизменно такой же вовеки, как обещал нам Господь наш Иисус Христос – «обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная». 1 Иоан. 2. 25 Ибо Он вселяется в чистое сердце как Любовь, Которая есть безконечная Тишина и нескончаемый мир Духа Святого.

Господи Боже наш, подай нам в настоящем веке познание Твоей Истины и даруй в будущем Жизнь вечную в Твоей Любви – в безконечной Тишине и нескончаемом мире Святого Духа.”

Монах Симеон Афонский

   Отправить статью как PDF