Важные заметки

Тропарь   в  пятницу св. Кресту, глас 1:

Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Кондак в  пятницу св. Кресту, глас 4:

Вознесы́йся на Крест во́лею,/ тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству,/ щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же,/ возвесели́ нас си́лою Твое́ю,/ побе́ды дая́ нам на сопоста́ты,/ посо́бие иму́щим Твое́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду.

“Христос родился в наш мир для того, чтобы «душу Свою положить за други Своя» (Ин.15:13). Любовь Божественная, крестная, спасительная любовь привела Сына Божия в мир смерти, и обещание Ангела Пречистой Богородице о том, что родится Спаситель мира, значило для Нее в то же время, что рожденный от Нее Божественный Сын кровью Своей и мукой смертной и самой смертью, непостижимой, невозможной смертью воплощенного Слова, спасет мир.

В эти дни, в эти часы, которые нас отделяют от Пасхи, от торжества Воскресения Христова, вдумаемся в образ Пречистой Девы, Которая совершенной верой и совершенной чистотой, подвигом истинной святости стяжала Себе этот страшный дар – стать Матерью Господней; и Которая, будучи едина с Сыном Своим Божественным, едина духом, едина волей, едина сердцем, предстояла у Креста Его, пока многочасно умирал Спаситель.

И если мы вчитаемся в евангельские слова, мы не увидим в них картин рыдающей Матери; мы увидим в Пречистой Деве Ту, Которая приносит в дар, в кровавую жертву Своего Сына для того, чтобы мир нашел спасение.

Проходя эти часы, вслушаемся, после выноса Плащаницы, в слова канона “Плач Богородицы”, постараемся вникнуть в тайну меча, пронзающего сердце Пречистой Девы. Она едина с Господом; Он умирает – Она со-умирает с Ним… Поклонимся долготерпению Христову, поклонимся страстям Его и будем помнить, что в Страсти Его, в долготерпении Его, в Кресте и любви Его Пречистая Дева участвует до конца и что право молиться за нас перед Богом о нашем спасении Она купила смертью крестной Сына Своего. .

Тогда, с того креста, ученики, которые до того были тайными, а теперь, перед лицом случившегося, открылись без страха, Иосиф и Никодим сняли тело. Было слишком поздно для похорон: тело отнесли в ближнюю пещеру в Гефсиманском саду, положили на плиту, как полагалось тогда, обвив плащаницей, закрыв лицо платом, и вход в пещеру заградили камнем – и это было как будто все.

*  *  *

Но вокруг этой смерти было тьмы и ужаса больше, чем мы себе можем представить. Поколебалась земля, померкло солнце, потряслось все творение от смерти Создателя. А для учеников, для женщин, которые не побоялись стоять поодаль во время распятия и умирания Спасителя, для Богородицы этот день был мрачней и страшней самой смерти.

Когда мы сейчас думаем о Великой Пятнице, мы знаем, что грядет Суббота, когда Бог почил от трудов Своих, – Суббота победы! И мы знаем, что в светозарную ночь от Субботы на Воскресный день мы будем петь Воскресение Христово и ликовать об окончательной Его победе.

Но тогда пятница была последним днем. За этим днем не видно ничего, следующий день должен был быть таким, каким был предыдущий, и поэтому тьма и мрак и ужас этой Пятницы никогда никем не будут изведаны, никогда никем не будут постигнуты такими, какими они были для Девы Богородицы и для учеников Христовых.

Поэтому, прикладываясь к священной Плащанице, будем это делать с трепетом. Он умер для тебя одного: пусть каждый это понимает! – и будем слушать этот Плач, плач всея земли, плач надежды надорванной, и благодарить Бога за спасение, которое нам дается так легко и мимо которого мы так безразлично проходим, тогда как оно далось такой страшной ценой и Богу, и Матери Божией, и ученикам. Аминь.

Вот, встанем перед судом нашей совести, пробужденной  горем Богородицы, и принесем покаянное, сокрушенное сердце, принесем Христу молитву о том, чтобы Он дал нам силу очнуться, опомниться, ожить, стать людьми, сделать нашу жизнь глубокой, широкой, способной вместить любовь и присутствие Господне. И с этой любовью выйдем в жизнь, чтобы творить жизнь, творить и создавать мир, глубокий и просторный, который был бы, как одежда на присутствии Господнем, который сиял бы всем светом, всей радостью рая. Это наше призвание, это мы должны осуществить, преломив себя, отдав себя, умерев, если нужно – и нужно! – потому что любить – это значит умереть себе, это значит уже не ценить себя, а ценить другого, будь то Бога, будь то человека, жить для другого, отложив заботу о себе. Умрем, сколько можем, станем умирать изо всех сил для того, чтобы жить любовью и жить для Бога и для других. 

И теперь, когда мы предстоим перед Гробом, в глубинах той тайны отвержения, которую мы называем адом, совершилось последнее чудо: ад опустел, ада нет, потому что в самые его глубины вошел Господь, соединяя с Собой все.

Христос победил смерть, и мы эту победу сейчас будем воспевать ликующе, ожидая момента, когда и до нас дойдет эта весть, когда загремит в этом храме победная песнь о Воскресении Христовом. Аминь.”

Митрополит Антоний Су́рожский
Фото: С. Никоноров, В. Мищенко - 
служба Великой пятницы в СВ.Георгиевском храме 18.04.2025
   Отправить статью как PDF   

476
Тропарь на Великий Четверг, глас 8:

Егда́ сла́внии ученицы́/ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся,/ тогда́ Иу́да злочести́вый/ сребролю́бием неду́говав омрача́шеся,/ и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т./ Виждь, име́ний рачи́телю,/ сих ра́ди удавле́ние употреби́вша!/ Бежи́, несы́тыя души́,/ Учи́телю такова́я дерзну́вшия;// И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Кондак на Великий Четверг, глас 2:

Хлеб прие́м в ру́це преда́тель,/ сокрове́нно ты́я простира́ет,/ и прие́млет це́ну Созда́вшаго Свои́ма рука́ма челове́ка,// и неиспра́влен пребы́сть Иу́да раб и льстец.

* * *

Воспоминание Тайной вечери:

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал:
приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал:
пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета,

за многих изливаемая во оставление грехов.
Мф. 26, 26–28

* * *

Вечером или поздней ночью в Страстной четверг читается рассказ о последней встрече Господа Иисуса Христа со Своими учениками вокруг пасхального стола и о страшной ночи, одиноко проведенной Им в Гефсиманском саду в ожидании смерти, рассказ о Его распятии и о Его смерти…

Перед нами проходит картина того, что произошло со Спасителем по любви к нам; Он мог бы всего этого избежать, если бы только отступить, если бы только Себя захотеть спасти и не довершить того дела, ради которого Он пришел!.. Разумеется, тогда Он не был бы Тем, Кем Он на самом деле был; Он не был бы воплощенной Божественной любовью, Он не был бы Спасителем нашим; но какой ценой обходится любовь!

Христос проводит одну страшную ночь лицом к лицу с приходящей смертью; и Он борется с этой смертью, которая идет на Него неумолимо, как борется человек перед смертью. Но обыкновенно человек просто беззащитно умирает; здесь происходило нечто более трагичное.

Своим ученикам Христос до этого сказал: Никто жизни у Меня не берет – Я ее свободно отдаю… И вот Он свободно, но с каким ужасом отдавал ее… Первый раз Он молился Отцу: Отче! Если Меня может это миновать – да минет!.. и боролся. И второй раз Он молился: Отче! Если не может миновать Меня эта чаша – пусть будет… И только в третий раз, после новой борьбы, Он мог сказать: Да будет воля Твоя…

Митрополит Сурожский Антоний (Блум) 
Служба “Двенадцати Евангелий” Страстного Четверга, 1980 г. 
Фото - Виталий Мищенко
Утреня с чтением 12-ти Евангелий. «После́дование Святы́х 
и спаси́тельных Страсте́й Го́спода на́шего Иису́са Христа́»
17.04.2025 в Свято-Георгиевском храме.
   Отправить статью как PDF   

818


Каяться, внутренне изменяться, перерождаться – трудно. Нужно сознание необходимости изменения, желание его и нужна благодатная помощь. Чем сознательнее и решительнее начинаем покаяние, чем шире раскрываем двери души, тем успешнее достигаем цели.

Пример такого всецелого перерождения – святая Мария Египетская, грешница известная всей Александрии с детства. Где собираются люди – там и она для греха. Вот она среди паломников едущих в Иерусалим, но не ради Бога, а ради развлечения и греха и своим поведением всех смущает.

Паломники идут в храм, и она с ними. Все входят, а она не может войти и впервые в жизни она смущена. Но она борется с тем чувством и старается силой прорваться в храм, но напрасно: связанная грешной жизнью, она не может войти в Храм Святыни. Тогда в ее душу входит стыд за саму себя, за свою жизнь.

Смятенная, она впервые молится покаянно перед иконой Божией Матери, и Пресвятая Пречистая Дева отверзает ей двери храма. На утро она на литургии и после причастия Святых Тайн, прямо из храма, купив по пути три хлеба, уходит в пустыню.

Через много лет ее нашел преподобный Зосима. Она рассказала ему о своей жизни и о мучениях борьбы с грехом и перерождении. Те мучения были так тяжелы, нападения соблазнов так стремительны, что она билась о землю. Потом наступали дни покоя и света. Теперь ей легко. Она просит преподобного Зосиму придти к ней через год и причастить ее. Он пришел и увидел ее за рекой. Она перешла к нему по воде, причастилась и просила снова придти через год. Он пришел и нашел ее умершей и рядом с телом был написан день, когда год назад преподобный Зосима ее причастил.

Таков пример стремительной решимости изменить свою жизнь и покаяния, напряженности борьбы с грехами. Таков пример очищения и перерождения.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче».

*
   Отправить статью как PDF   

3395

Дни Великого поста для верующих  – это особе  время, когда нужно  усмирить любые собственные страсти,  стараться  чаще и  вдумчиво   молиться Господу,  не забывая о ближних  и  не только о единомышленниках, кто молится рядом с  нами в храме, но и о тех, кто совсем не разделяет наше великопостное  настроение.  При  этом важно  чтобы  наше  настроение не было  мрачным и унылым. Вспомним, как  Сам Господь остерегает нас от этого (Евангелие от Матфея (гл. 6):

“Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.”

   Отправить статью как PDF   

      Время земной жизни – краткий отрезок на пути в Вечность – дано человеку для покаяния. Но память человеческая слаба, и сам человек слаб и изменчив и оттого часто нуждается в напоминании: чего ради он создан, откуда ниспал, к чему призван.

О посте  и покаянии ~  Архимандрит Кирилл (Павлов) 1964 г.

 

“Се, ныне время благоприятно, се, ныне день спасения.
(2 Кор.6:2)

Душе моя, душе моя, востани, что спиши? конец приближается, и имаши смутитися. Воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй…  Так обращается к душе своей преподобный Андрей Критский в умилительном своем Каноне, который мы слышали за вечерним богослужением. С этими же словами обратимся и мы, дорогие, к своей спящей душе и постараемся разбудить ее от тяжкого, греховного сна.
Душе моя, душе моя, востани! Востани от влечения своего и пристрастия к земному. Ведь ты создана не для земли, но для Неба, не для порабощения себя страстям, но для прославления Творца своего и Искупителя.

.
      К покаянию мы должны располагаться не слепым подражанием примеру других, не безотчетным последованием издавна заведенному обычаю, а сознанием своей греховности и отвращением ко греху. Кто обращается к покаянию, следуя давно заведенному обычаю, подражая примеру других, того покаяние всегда оказывается бесплодным, такой человек каждый раз кается, но в жизни своей нимало не исправляется: едва только выйдет он из сей купели, как опять погружается в греховную тину и принимается за свои беззаконные дела.
Прибегающий же к покаянию от сознания гибельности своего греховного состояния и отвращения ко греху сгорает от желания развязаться с грехом, оставить путь порока и встать на путь добродетели.

Священное Писание нас удостоверяет, что чем мы немощнее, тем бываем лучше и способнее к доброделанию, тогда благодать больше преизобилует. Сила Моя совершается в немощи, – сказал Господь святому апостолу Павлу (2 Кор.12:9

Всего лучше и надежнее в своих грехопадениях во всем осуждать только самих себя, укорять за все одних себя. Самоосуждение отвратит от нас строгость суда Божия, преклонит к нам Его милость и исходатайствует нам прощение во грехах.

Напротив, наша бесчувственность ко греху прямо говорит о нашем нежелании расстаться с ним. Святой Марк Подвижник пишет: “Если кто впадет в какое-либо прегрешение и не будет печалиться по мере оного, то легко опять впадет в ту же сеть”. Поэтому-то Господь не столько отвращается грешащих, сколько тех, которые, учинив грех, не хотят исправиться. “Бога раздражают не столько соделанные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться”, – говорит святитель Иоанн Златоуст.

Впрочем сокрушаясь о грехах, мы не должны неумеренно предаваться скорби, потому что и неумеренная печаль о грехах становится гибельной. Не должно доходить до отчаяния от представления множества и великости грехов своих: отчаяние есть дело сатанинское – может свести нас в самую бездну зла, поселить в душе ад прежде, нежели низведет ее в ад.
Сколько бы грехов ни было и как бы они ни были тяжки, милосердия у Бога еще более.

Хотя бы грехи наши равнялись грехам всего мира, и тогда отчаиваться не надо, потому что Спаситель наш есть Агнец Божий, вземлющий грехи всего мира.

Кровь Иисуса Христа сильна очистить нас от всякого греха, лишь бы только наше покаяние сопровождалось твердою верой в Божественность Его, распятого за нас, и крепким упованием на искупительную силу принятой Им за грехи человеческие крестной смерти.

Чем спаслись разбойники, блудники, мытари и другие тяжкие грешники? Не слезным ли покаянием, соединенным с верою в Искупителя и надеждою на милосердие Божие? Напротив, отчего погибли братоубийца Каин и Иуда-предатель? Оттого, что отчаялись в прощении грехов своих. А значит, губит человека не великость грехов, но нераскаянное и ожесточенное сердце.

А пока мы живем, то, хотя бы прибегли мы к покаянию и в глубокой старости или даже во вратах самой смерти, при последнем уже издыхании, Господь не отринет нашего покаяния, учит святитель Иоанн Златоуст.

Поэтому, дорогие братия и сестры, усердно подвизаясь на поприще борьбы с грехом чрез покаяние, мы соделаемся милыми Отцу Небесному, будем приняты в число друзей Единородного Сына Его и, очищенные от порока и беззакония, сможем воскликнуть вместе с Пречистою Девою Богородицею: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем! (ср.: Лк.1:46–47).

Даруй, Господи, всем нам благоразумно и спасительно провести святые дни поста и, доживши, с духовною радостью встретить Светлое Христово Воскресение и прославить Воскресшего Спасителя, Которому от нас да будет честь и слава во веки веков. Аминь.»

*

   Отправить статью как PDF   

ВЕЛИЧАНИЕ:
Величаем Тя, Живодавче Христе, Осанна в вышних и мы Тебе вопием Благословен Грядый во Имя Господне.

И в Обители Ксении Петербургской в  д. Берники  тоже  празднуют Вход Господень в Иерусалим, Неделю Ваий 13 апреля 2025 г..
Службу возглавил иерей Сергий Иванов.

Фото-взгляд инокини Марины (Лобановой) 
*
   Отправить статью как PDF   

582
ТРОПАРЬ, глас 1: О́бщее воскресе́ние пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще, Тебе́ Победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
КОНДАК, глас 6: На престо́ле на Небеси́, на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, А́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́ зову́щих Ти: благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.
ВЕЛИЧАНИЕ: Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, Оса́нна в вы́шних и мы Тебе́ вопие́м Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.

13 апреля 2025 г.  Солнечное,  очень  теплое  утро. Снег  вдруг исчез,  растаял  за  ночь. Люди   идут с вербными  букетами  в  разные  храмы,  благо  их  немало в   нашем городе. У кого-то –  вербочка красная  с  белыми котиками; кто-то  идет встречать Христа  белой вербой. При приближении к  храму  наблюдается  оживлённая вербная ярмарка на  подходе к  храму, а на  территории  храма  – вербная ярмарка,  организованная Воскресной  школой.  Верующие с вербой   выстроились  в  два  ряда  вокруг   всего храма   для  освящения вербы.

Возглавил  праздничную Божественную  Литургию  настоятель  протоиерей Николай Коляда,  ему  сослужили иерей Сергий Иванов, иерей Павел Тарамыкин,  диаконы  Александр Иванов и  Георгий Евсюков, а  также   усиленный  отряд  пономарей, среди которых были дети и внуки нашего священства.

Хор под управлением  старшего  регента  матушки Надежды Коляда очень красиво, утонченно и душевно исполнил  Божественные,  праздничные   песнопения.

Этот  чудесный день  –  такая  отдушина   среди благодатного,  но строгого Великого   поста,  это  –  радость  праздника и   отдохновение  перед  Скорбным Путём Христа, в который  отправимся  и  мы, сопереживая  молитвенно  его   Страстям, Смирению и Крестной смерти. Ещё  седмица – до  Великого Дня, седмица молений и покаяний, еще будут черные завесы на царских вратах…

 А  пока все  радуются,  точно  так же,  как  и  чуть  более 2-х  тысяч  лет назад,  в  такой  же  светлый день, когда  люди  торжественно встречали в Иерусалиме  Христа,  приветствовали  Его  ветками ваий. Именно тогда Спаситель въехал в город, как самый скромный из скромных, на осле, в простой одежде. Но встречали Его как Царя. Стелили одежды и пальмовые ветви на Его пути, и непрестанно слышались возгласы: «Осанна! Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних! Осанна Сыну Давидову!».  И как  мы сегодня уже  знаем  – Неделя Ваий  разделила всех на учеников Христа и на Его врагов.   

Радостно от того, что   во время  службы   слышно  и понятно каждое слово, произносимое  духовенством на  амвоне,  в Алтаре, в  середине  храма. Слышно  и понятно каждое слово,  которое  поёт  хор. И что  еще  замечательно,  так  это  то, что  и   прихожане поют вместе с  хором,  и  молятся с  духовенством все вместе соборно. 

Сотни  людей у  храма  и  верхний  храм Святого Георгия Победоносца  заполнен  полностью  верующими и  на  лестницах у входа в  том числе. Много прихожан пришли на  праздник  и причащается  почти весь  храм.   Никто не толкается,  никто  никому  не мешает.  Идёт Таинство Евхаристии.. Верующие  идут   поклониться  иконе  праздника. Эта  очередь медленно  движется,  будто  течёт  ручеёк,  затем  – к  Чаше причаститься, пропуская вперёд  пожилых, деток  и мужчин,  а  после   плавно – к  запивке.  Поскольку сегодня  –  большой  праздник и это выходной  для  тех, кто  работает, то  прихожан  собралось очень  много. Причащались  из двух Чаш у настоятеля  и  отца Павла..

 В конце   праздничной Божественной Литургии  отец Николай прочитал  молитву  на освящение  вербы и стал освящать не только вербочки в  руках  паствы,  но  и самих прихожан. По  храму  пошёл  гулять  веселый  гул и благодарение.  Батюшка  держался  на “честном слове”, а вернее сказать держался  исключительно с помощью Божией,  астма его  замучила,  но  не  одолела. Он улыбался,  приветствовал всех  и освящал во Славу Божию  вербные  букеты  и   зажжённые в  них свечи!

Хочется  напомнить  слова, которые   протоиерей  Николай Коляда   сказал   о том, что  надо  иметь в виду, что  это  действо сродни языческому,  так как  на самом  деле  имеет место  быть каждению –  то есть сжигание ладана, свечей,  символизирующее присутствие Бога и возносимые к Нему молитвы, все вместе  имеет  смысл, а  не  только   освящение святой водой  вербы. И  о том, что   верба с которой  мы   пришли в  храм, символизирует   наше  приветствие Христа,  но  ещё  и  признание в  Нем нашего  царя, владыки,  господина, и то, что  мы  себя  ему  полностью вверяем.

Поставим  вербочку  у икон.  Будь  благословенно  Вербное Воскресение, Вход Господень в Иерусалим! Верба пахнет весною, утонченной свежестью и надеждой  на  Светлое Христово Воскресение. Все  идет своим  чередом. Не уподобимся  древним иудеям,  которые после  приветствия  пальмовыми ветвями Христа в Иерусалиме  предали Его. Возьмем свой крест и  будем со смирением   его нести,  исполняя всё, что  заповедал  нам Господь!

ВСЕХ С ПРАЗДНИКОМ! ВСЕМ – СПАСЕНИЯ!



Фото - праздничная Божественная Литургия 
в  Свято-Георгиевском храме 13.04.2025 г.

   Отправить статью как PDF   

Может быть опьянение молитвой, препятствующее познать истинное молитвенное действие. Оставляя указанное Богом спасительное покаяние, стремимся к упражнению в мнимых добродетелях, потому что они приятны для наших чувств. Потом неприметным образом заражаемся мнением, и как благодать не спешит увенчать нас, то мы сами сочиняем себе сладостные ощущения. Никак не позволь себе ожидание благодати. Стремиться узреть грех твой и возрыдать о нем – это твое дело.

Где бы я ни был, в уединении ли, или в обществе человеческом, свет и утешение изливаются в мою душу от Креста Христова. Грех, обладающий всем существом моим, не престает говорить мне: «сойди со Креста». Увы! Схожу с него, думая обрести правду вне Креста, – и впадаю в душевное бедствие: волны смущения поглощают меня. Я, сошедши со Креста, обретаюсь без Христа. Как помочь бедствию? – Молюсь Христу, чтоб возвел меня опять на Крест. Молясь, и сам стараюсь рас-пяться, как наученный самим опытом, что не распятый – не Христов.

Царствие Божие внутри вас есть. «Погружай ум твой в слова молитвы», – пишет преподобный Иоанн Лествичник. Через вхождение, погружение ума, соединенного с чувством, в слово молитвы, входим в Царство Небесное, которое внутри нас. Там Царство Духа, там дом наш родной, в который вселяется смиренная и умиленная душа, дивясь непрестанно милости Божией, покрывающей ее нищету и греховность.

Главное – наполнить слова (молитвы) значением, содержанием, то есть чувством – духом. Наше дело – внимание посильное, понуждение на молитвенный труд, частота молитвы, прошения; Божие дело – посылать чувство, дух, то есть наполнять слова, души, сердца. «Иже везде сый и вся исполняяй».

Молитва – это стена, ограждение сердца. Его покой и мир. Молитва и сердце должны быть едины, слитны, между ними не должно быть пустоты. Если так, то все крепко, твердо, покойно, мирно. Сердце как бы за крепостною стеною и отражает все нападки врага. Если же образуется брешь в стене, то к сердцу подступают враги. Тогда – боль, тягота сердечная. Надо вытерпеть и Господа попросить о помощи – своими силами ничего не сделаешь.

В общем, суть вся в том, где молитва – в сердце или вне его. Я дышу, и это не составляет мне труда. Это свойство человеческого существа. Так и молитва была его свойством до падения. Теперь даже молитва стала трудом, понуждением, как и у больного человека затруднено дыхание. Возвратить молитву в сердце, возвратить сердцу это безтрудное дыхание – это и есть путь непрестанной молитвы. Ведь Господь ближе к нам, чем наше дыхание.

*
   Отправить статью как PDF   

2235
«Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.»
Псалом 50, покаянный


Совсем скоро,  вот-вот  на  днях –  Благовещение Пресвятой Богородицы, Лазарева суббота, Вход Господень в Иерусалим и Страстная Седмица Великого, Спасительного  поста! И что самое  главное в  эти  благодатные  дни?  – Принести своё  покаяние Богу!

Вокруг меня – весеннее сиянье, в душе – грехов сплошная чернота…
Дай, Господи, мне сил на покаянье в святые дни Великого поста!

* * *

Лишь через пост путем Евангельским
Ищу истоки Откровения,
Чтоб ощутить с дыханьем ангельским
Весны духовной обновление.

Лишь через пост трудами малыми
Душа иссякшая наполнится!
Какой бы ни была усталою,
 Святым вновь Духом  преисполнится!

Не ради долгого терпения,
А ради истинного счастья
Готова плоть к простым лишениям,
Душа – к великому Причастию! 

Великий  пост - весна  духовная ~  Жанна Шрамко

* *

   Отправить статью как PDF   

“Глубинная Радость моя” – сборник стихов протоиерея Андрея Логвинова. В книгу поэта  вошли его избранные стихи, в  том числе  и  это замечательное  стихотворение: “Сколь Благовещение сокровенно”,  посвящённое Божьей Матери.

15 глав данного тома представляют многообразие тем и направлений. Но все их объединяет тема Любви –  к Творцу, Родине, человеку и конечно к Божьей Матери. Вот ещё  одно стихотворение, посвящённое Ей  А. Логвинова из  книги  «Седьмая печать».

Назарет

Матерь Божья жила в Назарете.
Он для Вечности Ею согрет.
В целом свете теперь на примете
Неприметный во всём Назарет.

Вне событий больших, сокровенно
Вызревать Ей в тиши довелось,
Где, равняясь на сердце Вселенной,
К Ней земная придвинулась ось.

Спит колодец базальтовой былью,
Чья на миг отразила вода
Образ Девы и Ангела крылья,
Прилетевшего с вестью сюда.

И не ведал никто на планете
Сокровенную тайну тех дней –
Что за сердце, как гром, в Назарете
Застучало под сердцем у Ней!

Лишь небес тёмно-синее око
Знало шаг Её каждый потом
От колодца того, от истока,
С подрастающим Сыном, Христом…

 

https://vk.com/club58759548

*

   Отправить статью как PDF