Важные заметки

33

    Открытие художественной выставки “Игумен  земли  Русской”, посвящённой Сергию Радонежскому прошло   28 февраля  в Воскресной  школе   нашего  храма. Об экспозиции  рассказала В.И. Моисенко,  искусствовед.  Жаль,  посетителей   на  открытии  было  мало. 

   Представляем Вашему вниманию афишу-публикацию  Моисенко В.И. о    художниках,  запечатлевших  на своих полотнах житие  Сергия Радонежского,  об  экспозиционном материале,  о  том, как  готовилась  выставка,  о духовном  её наполнении. 

   “Выставка посвящена преподобному Сергию Радонежскому. Благословение высшее на то есть, что бы в этом контексте, связанном с духовностью, с культурой русской  об этом говорить.

     В нашей выставочной группе порядка десяти проектов на православные темы. Эта выставка одна из них. И они проходят по всей территории Беларуси. В тех учреждениях, где это востребовано. В выставочных залах, библиотеках, читальных залах. И сейчас такая возможность об этом говорить в помещении Воскресной школы Николо-Георгиевского храма.

   У преподобного Сергия было и такое любимое изречение: «Дерзайте!». Вот мы и дерзнули сделать выставку ему посвященную. Собрали необходимый материал, который мог бы максимально, в зависимости от выставочных площадей, рассказать об этом уникальном явлении в мире духовном. И здесь в этой экспозиции представлены работы достаточно известных художников. Которые запечатлели лик преподобного. Среди них , как общеизвестные, всемирно известные, так  можно сказать. Такие как Нестеров, Воснецов, Рерих, Илья Глазунов. Есть Работы и не столь известные. Как современного художника Александра Евгеньевича Простина. Это уникальное явление в мире искусства, потому что он сам, как творец  четырех интересных циклов, серий работ, посвященных преподобному Сергию Радонежскому.

     В экспозиции еще предоставлены фото личных вещей Сергия Радонежского. Они находятся в Троице-Сергиевой лавре, у мощей преподобного. Мы в течение пятнадцати лет и не единожды в году, чтобы создать свою экспозицию,  посещали лавру. Потому как без понимания того, что ты ходишь по ее земле, напитываешься  духом ее стен, видишь верующих людей, которые искренне приобщены к православной культуре. Без этого не возможно наполнить экспозицию. Ведь в процессе создания она должна наполниться одухотворенностью, внутренним пониманием.

     Наше повествование носит чисто субъективный характер. Ведь  для того, чтобы говорить о святых, нужно быть равными им.”

Моисеенко Валентина Ивановна

фото: С.Прокофьева, В. Шедько

   Отправить статью как PDF   

Тропарь воскресный, глас 5:

       Собезнача́льное Сло́во Отцу́ и Ду́хови,/ от Де́вы ро́ждшееся на спасе́ние на́ше,/ воспои́м, ве́рнии, и поклони́мся,/ я́ко благоволи́ пло́тию взы́ти на кре́ст,/ и сме́рть претерпе́ти,/ и воскреси́ти уме́ршия// сла́вным воскресе́нием Свои́м.

Кондак воскресный, глас 5:

       Ко а́ду, Спа́се мо́й, соше́л еси́,/ и врата́ сокруши́вый я́ко Всеси́лен,/ уме́рших я́ко Созда́тель совоскреси́л еси́,/ и сме́рти жа́ло сокруши́л еси́,/ и Ада́м от кля́твы изба́влен бы́сть,/ Человеколю́бче, те́мже вси́ зове́м:// спаси́ на́с, Го́споди.

* * *

      Святая Церковь постепенно готовит верующих к дням покаяния, очищения от грехов – дням Великого поста. В прошлое воскресение вы слышали притчу о мытаре и фарисее, где Господь показал нам, как мы должны каяться и умолять Господа о прощении грехов. А ныне мы слышим притчу Спасителя о блудном сыне (Лк. 15:11-32), о том, как даже великого грешника принимает Господь, если тот приносит сердечное раскаяние в своих грехах. «Рече Господь притчу сию: Некто богатый человек имел два сына». И вот младший из сыновей просит отца, чтобы тот дал ему его часть имения. Отец не отказал. Выделил ему часть имения. Через некоторое время этот сын взял всё свое имущество и ушел в «страну далече» и там все промотал, «живя блудно”.

        Господь призывает всех нас: «Приидите ко Мне все труждающиеся, обремененные грехами, искаженные душой и телом, приидите, Я вас исцелю, Я вас упокою в Царствии Отца Небесного, где вы просветитесь как солнце, будете в неизреченной радости» (Мф. 11:28). “Приидите”, – говорит Господь.

      Есть возможность каждому грешному человеку вернуться к Отцу Небесному, как вернулся блудный сын. Что для этого нужно? В притче сказано, что этот блудный сын пришел в себя, т.е. понял свое падение, понял в каком ужасном состоянии он находится, понял, что это состояние еще не все, что его ожидает еще больший, худший конец, ожидает вечная мука после смерти. Чтобы избежать этих мук и каждый человек должен придти в себя, должен просмотреть свою жизнь – не только дела свои и слова, но и все свои помышления, свои влечения, каждое движение своей души, от великих до малых, – должен осудить самого себя, понять в каком бедственном нравственном состоянии он находится, и повернуться лицом к Господу, начать умолять Его, чтобы Господь простил его согрешения, чтобы Он пришел к нему навстречу, как пришел навстречу блудному сыну, чтобы помог ему увидеть и почувствовать тяжесть грехов своих, дал ему истинное, искреннее, от всего сердца покаяние, плач о грехах своих, чтобы облек Он его одеждою чистоты первозданной, чтобы дал ему на руку перстень в знак возвращенного достоинства, сделал его чадом Своим.

      Воистину,  мы недостойны этого, и должны бы умолять Господа: «Господи, не достойны мы называться Твоими детьми, сопричисли нас хотя бы к наемникам единонадесятого часа».

     И вот Святая Церковь словами Самого Господа удостоверяет нас, что если человек осознает свои грехи, если он восплачется пред Господом о своей гибели, если он будет умолять Господа, как мытарь умолял и бил себя в грудь: «Боже, будь милостив мне грешному», – то Отец Небесный никогда не отвергнет его, но придет ему навстречу, обнимет его, оденет его в светлую одежду чистоты, назовет его не наемником, а своим родным сыном, устроит пир, вечный пир в Царствии Своем.

      Надо быть мертвым духовно, чтобы пройти мимо любви Божией, чтобы не пожалеть самих себя и не сделать малого усилия в покаянии для получения прощения и возвращения любви Отчей, которая всегда готова назвать нас сынами Своими.

Игумен Никон Воробьёв

   Отправить статью как PDF   

50

     Преобразователь монашества на Руси не оставил после себя письменного наследия. Известно лишь о том, что он не любил длинных речей, говорил кратко, иногда притчами. Его любимым словом, было слово «дерзайте», а заповедью  «глазами сердца смотри».

      В память о преподобном Сергие Радонежском публикуем подборку его духовных наставлений и заветов, сохранившихся в сказаниях и в церковном предании. 12 духовных наставлений преподобного Сергия Радонежского.

      1. “Имея  пищу и  одежду,  тем  довольны  будем…”.

      2. «А ни о чем бесполезном, не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на Бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от Него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим».

     3. «Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать».

     4. «…Смирением украшать себя, единомыслие друг с другом хранить, ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от Бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения».

     5. «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню».

     6. «От юности своей я не носил на себе золото, в старости же тем более хочу пребыть в нищете».

     7. «Основанием всякого доброго дела, всякого доброго намерения, по учению слова Божия, должна быть вера; без веры угодить Богу невозможно. Но вера православная, основанная на учении апостолов и отцов, чуждая высокомудрствования, которое часто ведет к маловерию и неверию и сбивает с пути спасения».

     8. «Любовью и единением спасемся».

     9. «Кто хочет быть меж нами первым, да будет всем слугой».

    10. «Приемлю Вас, но да будет известно каждому, что если пришли работать Богу и хотите здесь со мной безмолвствовать, то уготовайте себе претерпеть беды и печали, нужды и недостаток, ибо многими скорбями подобает нам войти в Царство Небесное».

     11. «Как же мы не страшимся отбирать чужое, обижать ближнего и творить всякое зло. Разве мы не видим, что творящие неправду становятся неимущими, дома их пустеют, и память о них исчезает навсегда. И в будущем веке их ждет мучение бесконечное».

     12. «Внимайте себе, братия, всех молю, прежде имейте страх Божий и чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную; к сим же и страннолюбие и смирение с покорением, пост и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, паче же всего бойтеся и поминайте час смертный и Второе пришествие».

Источник: religions.unian.net

   Отправить статью как PDF   

       “…Многие св. Отцы много потрудились в славном делании молитвы Иисусовой. Много потрудились и написать о сей дивной молитве. Как она мала – и как много о ней изречено сокровенного! Как она мала – и как много в ней великого! Как она проста и удобоизрекаема – и как неизглаголанна!

       Тайна действенности сей молитвы для нас НЕДОСТУПНА, как недоступен Сам Бог, ею именуемый. В этой малой молитовке, как в малом семени, сокрыта великая живительная благодать. И оправдалась на Отцах прикровенная притча Господня о малом семени горчичном:

      И вот в последних временах Дух Святый благоволил изречь о ней некое сокровенное слово Богомудрыми устами Святителя Игнатия Брянчанинова спасительное для нашей расслабленной веры и воли, чтобы мы нашим слабым произволением, презрев свое «владенье», хотя бы немного потрудились в призывании Святого Имени Божия – Оно сильно спасти нас, как спасло Отцов. Ибо они спасались призыванием Сего Имени.

      Помни, что все святые имели великую ревность и неутомимую любовь к Богу.

      От сильной любви к Богу они даже забывали иногда: в теле ли они? Ты же и малого не имеешь, чтобы мог сказать в день Суда! Гори и распаляйся Божественной любовию, Чтобы это всегда было твоим утешением Все речение и желание Твое направляй к Нему Да весь погрузишься в любовь к Нему И пребудешь с Ним едино, никогда не разлучаясь. Старайся трезвиться и прилагай всякий день усердие к усердию, да всегда восходишь к Нему желанием и любовию, да всегда распаляешь к Нему сердце свое, где будешь весь в Боге и Бог в тебе, да обрящешь тихое пристанище душе твоей, и сподобишься вечных благ».

(Алфавит Духовн. стр 240–242)"


«Среди гимнов небес, сие Имя чудес,

И Предивное, и Пречудное, и Преславное!

Превзошедшее звучанием славным

Херувимские хоры.

Потому все взоры святых –

И дольних и Горних –

С нежнейшей усладой взирают

На Лик тот чудесный – земной и небесный –

Что носит предивное Имя –

И трепетным сердцем любя,

Немолчно Его величают».

*

**Источник: Протоиерей Иоанн Журавский ~ О внутреннем христианстве. Тайна Царствия Божия или Забытый Путь опытного Богопознания. (Глава 21. Гимн молитве Иисусовой. Прикровенное слово о сей молитве св.  Игнатия Брянчанинова)

   Отправить статью как PDF   

Бог наставит и пастыря приставит.

По крыльям – полет, по делам – почет.

Не печь кормит, а труд да забота.

С Богом пойдешь – до блага дойдешь.

Дерево смотри в плодах, человека – в делах.

Даст Бог день, даст Бог и пищу.

Всё скоро сказывается, да не все скоро делается.

Тот не унывает, кто на Бога уповает.

Пошло дело на лад – и сам ему рад.

Всякое дело концом хорошо.

Молитва и труд всё перетрут.

*

Обитель Ксении. Фото – отец Николай Коляда

   Отправить статью как PDF   

35

Празднование 12/25 февраля, 13/26 октября и во вторник Светлой седмицы

25 февраля,  в этот день, в 1656 году, копия иконы была привезена в валдайский монастырь.

Тропарь Божией Матери пред иконой ее Иверской,  глас 1:

Дерзость ненавидящих образ Господень/ и держава нечестивых безбожно в Никею прииде,/ и посланнии безчеловечно вдовицу,/ благочестно чтущую икону Богоматере, истязуют,/ но тая нощию с сыном икону в море пусти, вопиющи:/ слава Тебе, Чистая,/ яко непроходимое море плещи своя подаде,// слава правошествию Твоему, едина Нетленная.

Тропарь Божией Матери пред иконой ее Иверской,  глас 1:

От святыя иконы Твоея,/ о Владычице Богородице,/ исцеления и цельбы подаются обильно/ с верою и любовию приходящим к ней./ Тако и мою немощь посети,/ и душу мою помилуй, Благая,// и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая.

Кондак Божией Матери в честь иконы Ея Иверская,  глас 4:

Совозсия днесь Свету Воскресения свет чистыя иконы Твоей,/ обоя весело торжествующе вопием:/ сохрани раб Твоих благодатию, Владычице.

 * * *

      Икона Божией Матери с начала XI века пребывает неотлучно на горе Афон. Пределов Ивирона “Вратарница” никогда не покидала.

      Написал Икону Пресвятой Богородицы, одну из наиболее известных и почитаемых в православном мире, по преданию, Святой апостол и евангелист Лука еще при земной жизни Божией Матери.

     Икона Божией Матери с начала XI века пребывает неотлучно на горе Афон, в Иверском монастыре, в честь которого и получила свое название.

     Явившись на Афон чудесным образом, Иверская икона Божией Матери стала щитом для всех, кто постоянно молится за весь род человеческий на Святой горе.

      Само существование Иверской иконы Божией Матери свидетельствует о том, что Пресвятая Богородица взяла весь род людской под свое Святое заступничество.

    Списки чудотворного образа монахи посылали в ответ на просьбы мирян.  Через паломников слух об Иверской святыне распространился и по России, будущий патриарх Никон заказал ее копию. Отсюда и начинается история Иверского Святоозерского Богородицкого Валдайского монастыря. Но,  обо всем по порядку.

    Еще будучи митрополитом новгородским, Никон часто бывал в Москве, и проезжал он туда именно через Валдай. Возвышенность Валдайская – самая высокая точка Европейской России и место живописнейшее. Особенной красотой отличается Валдайское озеро (и сейчас, обжитое и многолюдное, оно прекрасно, а раньше это была дивная глушь, сияющая прозрачными кристально чистыми глубокими водами, покрытая зелеными островками с узкими проливами, украшенными живописнейшими резными берегами с редкими селениями). Заметив такую красоту, подробно расспросив жителей даже о рыбных ловлях, Никон решил, что такое место достойно того, чтобы на нем стоял монастырь.

       Тогда немедля обратился Никон к государю Алексею Михайловичу, и тот, словно извещенный от Бога, радостно одобрил мысль об обители, обещая ей свое покровительство. Во время путешествия на Соловки за мощами московского святителя Филиппа, Никон удостоился видения этого подвижника, который также одобрил его намерение. И вот, когда Никон стал патриархом, он и осуществил свою давнишнюю мечту. Еще раньше, будучи архимандритом, он много слышал о чудесах от иконы Иверской, что на Афонской горе. И когда по случаю Иверский архимандрит был в Москве, Никон попросил снять с чудотворной иконы копию и прислать ее в Москву вместе с планом самой обители.

      По написании иконы совершенно согласно с древнею чудотворною, она была отправлена в Москву с тем же подвижником, священником Корнилием, который сопровождал и первую Иверскую икону в Москву (в 1648 году), и еще иеромонахом Никифором. Св. икона прибыла в Москву в 1655 году.

     В Москве между тем украшаема была золотом, жемчугом и драгоценными камнями Иверская икона, привезенная с Афонской Горы. По свидетельству патриарха, на золотую ризу, убрус Богоматери и венцы и на все украшение этой иконы употреблены им сорок четыре тысячи рублей. Украшение окончено 1 марта 1656 года, как видно из исторической надписи на самой иконе.

     Никон приступил к созданию обители, за образец он взял обитель Иверского монастыря с горы Афон и назвал ее тем же именем. В 1653 году начались постройки монастырских храмов и зданий под наблюдением патриарха и самой деятельной поддержке царя и вельмож. В 1656 году была закончена первая каменная постройка монастыря – Успенский собор. В том же году он был освящен. Сюда же из Москвы была доставлена копия чудотворной Иверской иконы Божией Матери.Сам патриарх освятил созданную обитель, поместил в ней богато украшенный образ Иверский и повелел для духовной поддержки новой братии перевезти сюда мощи святого Иакова Боровического, а также частицы мощей московских святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, что и было торжественно совершено под колокольный звон. Явилось и великое чудо – столп огненный, от которого шел блистательный свет – Бог благословил обитель. Тогда же Никон освятил и Валдайское озеро, погрузив на дно его Евангелие с крестом, и переименовав его в Святое. Так родилась обитель.

     Предстательство Божией Матери, явленное в разных чудесных случаях на Валдае, особенно во время эпидемии холеры в 1848 году, укрепляло веру православных людей в покровительство Пречистой Царицы Небесной. В 1849 году Государь Император утвердил определение Святейшего Синода об учреждении из Иверского монастыря крестного хода с чудотворной иконой, который совершается ежегодно 28 июля вокруг города Валдай в вечное воспоминание граждан об избавлении от смертоносной эпидемии холеры, после обнесения той иконы вокруг города Валдая. При этом в течение 10 дней икона оставалась в городе. При настоятеле Иверского монастыря архимандрите Лаврентии в середине XIX века сложилась традиция продолжительных крестных ходов по населенным пунктам Новгородской епархии.

     Во время патриаршества Никона Валдайский монастырь находился под его покровительством и процветал, но с заточением патриарха упало и благосостояние обители. Царские милости прекратились, вотчины постепенно отбирались, большие бедствия принесли пожары, и только заступничеством Пресвятой и энергичной деятельностью настоятелей спаслась Иверская.

     Как и другие обители, не избежала она печальной участи после революции, не уцелели многие монастырские постройки, утварь, а также главная святыня – Иверская икона Богородицы в драгоценной золотой ризе. Лишь в 1991 году монастырь снова вернули Церкви. Перед одним из списков Иверской иконы, который сохранился в Валдайской церкви, отслужили молебен, и началась монашеская жизнь: молитвенная трудовая и праздничная.

Источник:http://iverskaya-hram.cerkov.ru/iverskij-valdajskij-monastyr/
*
   Отправить статью как PDF   

      Возможно кого-то из вас   заинтересует  эта  впечатляющая   выставка: “Храмы Витебской  земли”. Большое количество картин современных,  наших  художников.

     Живопись,  графика.

     Витебская  школа всегда, во все времена славилась   талантливыми и даже выдающимися  художниками,  впечатляющими  картинами,  уникальным  взглядом каждого  художника  на знакомые и  знаковые места, и в  том числе  на  храмы Витебской  земли, которые,  и в  жизни,  и  на картинах соединяют  нас с  небом.   

    Многих  художников  мы  знаем,    они – наши современники  и  земляки. Особенный,  индивидуальный  почерк  позволяет  узнавать  работы  каждого  художника, и в  каждой картине  читается  любовь к  родному краю.  Наверняка это   звучит  высокопарно,  но   сходите  на выставку  и вы  увидите не просто картины, а ещё   какое-то  особое,  трепетное чувство,  простую красоту и даже  душевное  тепло и ещё   вы    увидите продолжение  этих  написанных сюжетов,  то, как в  храме  молятся  прихожане, а  за  светящимся   окном в  доме  пьют чай.

     Вот  именно  в  этом   и состоит  талант  художника в  первую  очередь, когда  мы  рассматривая  картины,  начинаем    видеть  дальше,  за  рамками, визуально   дорисовываем сюжет  сами в своём  воображении.

      На выставке вы  можете познакомиться  и с  графикой. Приятного просмотра.

Александр  Филиппов

Феликс Гумен

Вячеслав Шамшур

Сергей Сотников

Людмила Садовникова
*

   Отправить статью как PDF   

41

       Плачет, заливается слезами и не может сказать ни одного слова. «Да что же случилось?» – спрашиваю еще довольно молодую, высокую женщину. На меня смотрят потухшие глаза. «Врачи признали рак».
– «Ну и что за беда? Болезнь она и есть Болезнь».

      От этих слов собеседница растерялась и даже немного обиделась. И почему так просто мыслить люди начали: болезнь и бедность всегда плохо, а здоровье и богатство всегда хорошо? Разве это так? Если здоровье меня ко греху понуждает, а Господь немощью от греха уберегает, так ведь это Его любовь и забота о нас. Если богатство меня погубит, так оно мне и не дается. Живет человек, забыв про Бога. Живет, как считает правильным. Вот жизнь и принесла свой плод. Пытаемся излечиться, но жизнь не меняем.

«А зачем вам здоровье?» – спрашиваю собеседницу.
«Да вы что, батюшка?! Как это зачем?» А сама и задумалась.
«Так что же мне теперь делать?» – спрашивает.
Выношу из алтаря Евангелие и крест.
«Давайте помолимся. Может, Господь и вразумит».
Читаю чин исповеди: «Ты бо рекл еси, Господи: хотением не хощу смерти грешника, но яко же обратитися, и живу быти ему».

     Вот и началась первая в жизни исповедь, первое покаяние, первая попытка исправления жизни.
И почему в мире считают, что каяться легко? Покаяние есть отказ от греха, а не только его исповедование. Понимаешь, что злословишь, – так перестань. Чревоугодием обременен – так постись. Понял, что курение вред, – так брось. Покаяние – это поступок.

     Кто каялся, тот понимает, что без Божией помощи мы и от малого греха не можем отказаться. Опять покатились слезы, но слезы не жалости и испуга, а сокрушения и очищения. Господи, чего мы только в этой жизни не натворили! Покрываю преклоненную голову епитрахилью.
«А когда можно причаститься и повенчаться?» – слышу вопрос. Вот и память о главном вернулась к нам.

    Пособоровалась, причастилась, повенчались, молитвослов приобрели – все, как и должно быть. Прошло время.

    Радостная пришла вновь – цветы мне протягивает:
«Батюшка, это вам. Очередные анализы получили – диагноз не подтвердился…»

 Архимандрит Георгий (ШЕСТУН)


   Отправить статью как PDF   

71

«… С церковной точки зрения 23 Февраля никогда праздником-то и не являлось. В Русской Православной Церкви есть Дни воинской славы – это те памятные даты, которые связаны воедино с нашими великими воинскими победами и в то же время с празднованием каких-либо икон Божией Матери или определенных святых. Например, день памяти Куликовской битвы связан с Рождеством Богородицы, ( 21 сент) освобождение Москвы от поляков – с Казанской иконой Божией Матери. С Александром Невским связано Ледовое побоище, поэтому в этот памятную дату (18 апреля) тоже установлен День воинской славы.

Источник: 1001molitva.ru © Энциклопедия православия

*  *  *

       Думаю, сегодня надо вспомнить и о том, что в Русской Православной Церкви есть дни особого поминовения православных воинов, за веру и Отечество жизнь на поле брани положивших, в следующие три дня.

       Димитриевская суббота (перед 26 октября по старому /8 ноября по новому стилю). Суббота названа так по имени воспоминаемого 26 октября святого великомученика Димитрия Солунского (ок. 306 г.). Установление поминовения в эту субботу принадлежит Димитрию Донскому, который, совершив после Куликовской битвы (8 сентября 1380 г.) поминовение павших в ней воинов по совету и благословению преподобного Сергия Радонежского, установил совершать это поминовение ежегодно пред 26 октября. Впоследствии вместе с воинами стали поминать и других умерших.

       День усекновения главы Иоанна Крестителя (29 августа 1769 г  по старому / 11 сентября по новому стилю). Предтеча Господень пострадал за истину как добрый воин небесного отечества; его предстательству поручает святая Церковь и своих чад-воинов, которые подвизались за истину и добро и жизнь свою положили за свое Отечество. Поминовение было установлено в 1769 году во время войны с Турцией и Польшей.

 Для Беларуси, в  том числе:

8 сентября – День белорусской воинской славы (праздник основан на событиях 1514 г под Оршей) (8 сентября 1514 года наши предки победили в одном из самых важных сражений в нашей историй. Та битва не только определила жизнь беларуского государства на несколько столетий, но оказала существенное влияние на формирование самоопределения современной беларуской нации! (по данным Інстытута беларускай гісторыі і культуры)

26 июня – день освобождения Витебска от немецко-фашистских захватчиков.

3 июля 1944 г. День освобождения Беларуси  в ВОВ

6 мая – День памяти великомученика Георгия Победоносца

9 мая – День Победы советского народа в 2-й Великой Отечественной войне

23 февраля – День защитника Отечества

     День  защитника  отечества,  вне всякого сомнения  – гражданский, а  не  православный  праздник,  тем  не менее    «…Народ сам наполняет праздники своим содержанием. Например, день 23 февраля сегодня, безусловно, наполнен новым содержанием.

    Мне кажется, что когда идет борьба за территориальную целостность страны, когда профессиональные гуманисты сравнивают наших солдат, защищающих Отечество, с бандитами, похищающими людей и отрезающими им головы, особенно важно воздать должное всем, кто отдал жизнь за Отечество. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин.15:13).

      День защитника Отечества – хороший повод, чтобы вспомнить: человек встал над природой не потому, что палкой сбивал апельсины с деревьев, а потому, что готов был отдать жизнь за идеалы. Отечество всегда было таким идеалом. Все великие государства созданы  героями-страстотерпцами, которые не жалели живота, защищая Родину.»

 Наталия Нарочницкая, доктор исторических наук

Источник: Православие. Самодержавие.Народность Информационно-аналитическая служба.  
* * *

    День защитника Отечества – не праздник красноармейца, прикладом открывавшего дверь храма и выкидывавшего оттуда священника; это праздник людей, которые нас защищают сейчас. Всех кто служил, служит и будет служить в рядах нашей армии!

    Чтобы называть себя защитником Отечества, недостаточно просто родиться мальчиком. Важно понимать, какими качествами необходимо обладать, чтобы в любой момент суметь встать на защиту Родины.  Следует помнить, что храбрость, отважность  и любовь к родной земле – это то, что закладывает Господь в каждого мужчину с малых лет, чтобы он по праву назывался защитником  отечества.

   Сопротивление злу с оружием в руках для защиты от страданий своего народа, благополучия отечества и наших святынь и личное самопожертвование “за други своя” связано с этой миссией, но это не самоцель для воина и тем более для армии. А Церковь всегда молится о победе и сохранении нашей памяти о павших воинах,  мы чтим  их  за  жертвенную защиту добра.

   Но как же  замечательно, когда   наши  воины  не  берут в  руки  оружие,  а  имеют возможность наполнять свои  дни   другими  –  духовными  делами,  другим  глубоким  смыслом,  вот как, например,  на   этом фото:

    Выражаем благодарность и признательность ветеранам Великой Отечественной войны и локальных конфликтов, ветеранам Вооруженных сил, рядовым и офицерам запаса, всем тем, кто в этот праздничный день выполняет свой воинский долг,  укрепляя обороноспособность страны. Понятия мужской и воинской чести всегда были неразделимы в сознании нашего народа, и поэтому День защитника Отечества стал настоящим народным праздником.

     Желаем  вам мира и благополучия, счастья, здоровья, неисчерпаемой энергии и оптимизма!  Пусть Бог всегда указывает верный путь и благословляет   на умение находить в себе силы для храбрых дел и чистых намерений.  Желаем, чтоб в каждом доме поселился мир и доброта, а Архангел Михаил, Георгий Победоносец  пусть защитят тех, кто выбрал сложный воинский путь! Богатырского здоровья, крепости духа, сплочённости в духе и истине,  многая и  благая  лета!

* * *

Людмила Садовникова
   Отправить статью как PDF   

60

Святые воины, молите Бога о нас!

День защитника Отечества. Праздник светский, но Церковь не остается в стороне и возносит молитвы о всех ныне служащих и ветеранах, а также о всех павших на поле брани в далекие и близкие времена. Тем более наш храм, который и создавался как храм воинской доблести и славы и освящен во имя Победоносца и великомученика Георгия, одного из небесных покровителей православного воинства.

Это проявляется и  в иконографии храма. Прежде всего, обращает на себя внимание настенное изображение Георгия Победоносца с житиями. На противоположной стене запечатлен подвиг  святых Севастейских мучеников. И на этой же стороне сверху целый ряд, написанных в полный рост святых воинов.Стоит перечислить их имена.Слева направо мы видим: Феодора Тирона, Лоргина Сотника,Феодора Стратилата, Андрея Стратилата, Иоанна воина и святых мучеников Никиту и Прокопия. О каждом из этих святых можно много рассказывать. Но сегодня мне хотелось бы обратить внимание на второго слева воина в необычном головном уборе. Это святой мученик Лонгин Сотник.

Святой мученик Лонгин Сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих знамений, явленных по смерти Его.

Сегодня нет недостатка в материалах об этом угоднике Божьем. И в интернете и в печатных изданиях можно найти самые разные варианты его жития от кратких справочных до развернутых художественных. Я же хочу предложить вашему вниманию стихотворение витебского поэта Олега Иванова, хорошо известного нам  по своим выступлениям на православных фестивалях и концертах.

Как-то Олег Аркадьевич присутствовал на торжественной литургии в День памяти мученика Лонгина Сотника в храме, освященном во имя этого святого. Возглавлял Богослужение ныне покойный (+ 06.06.2020 г) епископ Друцкий Петр. Его проникновенная проповедь так воздействовала на Олега Аркадьевича, что он испросил у епископа благословение на написание стихотворения  о святом воине Лонгине. Вскоре стихи были написаны и некоторое время спустя опубликованы в православной епархиальной газете «Друцкий истоник». Я услышала впервые это стихотворение в исполнении автора лет 12-13 назад. И думаю, что оно  помогло мне в установленни особого отношения к этому святому. Давайте прочтем его вместе.

Я Лонгин сотник, я легионер.

В боях изранен и лишился глаза.

 Но для своих солдат во всем пример.

Я царь для них, а сам как раб с галер.

Я никогда не мог  ослушаться приказа.

 Прикажут мне, и шел я воевать.

Прикажут, охраняю заключенных.

Присутствую на казни осужденных,

Где долг мой “правду смерти” проверять,

Пробив для верности копьем тела  казненных.

В тот день к крестам прибили мы троих.

 Двоих разбойников (о, как они кричали).

             А третий, Тот, что распят был меж них,

Был удивительно величественно тих

 С глазами полными неведомой печали.

 Смерть повидал, мой сиротливый глаз.

Я к ней привык, привыкнуть к смерти можно!

 Но то, что я увидел в этот раз,

До мелочей я помню и сейчас.

 И умолчать об этом невозможно.

Завеса в храме раздралась на двое.

 Померкло солнц, воцарилась тьма.

Весь Мир дрожал и погрузился в горе.

 И в вое ветра слышались слова:

Воистину распяли сына Бога!

Я в это сам уверовал, когда,

Вонзив в Христа копье под ребра с боку,

Пролил я кровь его. И…пролилась вода.

Мне залило лицо и…глаз прозрел!

Увидел  свет и небо и дорогу…

И вспомнил я, что Иисус хотел:

Что б мы покаялись. И  повернулись к Богу.

 Я вспомнил, как разбойник умирая,

Просил Его в последний час земной,

Чтоб помянул его.  И Он ответил:

В рае сегодня будешь,  говорю, со мной!

 И я пошел за Тем, кто выше смерти,

 За Тем, кто вывел за земной предел,

В кого уверовал. В кого- и вы поверьте.

 И вы поверите тогда как я прозрел.

  Он был солдат, полуслепой легионер.

 Но он как мы. И он для нас Пример.

    Вот такое  эмоциональное стихотворное изложение истории обращения и подвига святого Лонгина сотника подарил нам поэт.

Остается только дополнить его сведениями о последующих событиях из жизни святого и его мученической кончине.

Уверовав во Христа и возвратившись на родину  в Каппадокию, Лонгин стал проповедовать там Евангелие. За это воины, посланные Пилатом, обезглавили святого воина. Главу мученика они принесли для удостоверения в Иерусалим, а потом бросили ее без погребения за стенами города.

Впоследствии честная глава святого была чудесно обретена одной слепой женщиной, которая при этом получила прозрение. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.

Святому мученику Лонгину Сотнику молятся об исцелении недугов зрения. Есть многочисленные примеры о помощи святого в этих болезнях. Но, конечно, к нему можно обращаться не только с подобными просьбами, но и о даровании  духовного зрения, обретении и укреплении веры, мужества и преданности Христу.

Людмила Чистякова

   Отправить статью как PDF