Иерей Павел Тарамыкин провёл душеполезную беседу с военнослужащими
Важные заметки
Ищите Бога, пока не поздно
Щит веры
Раскаяние
Поэтический клуб “Слово и вечность”.
….Стихи инокини Марины (Лобановой)
Чистила ковры своих грехов
С пятнами стыда, обмана, крови…
Руки так болели, будто вновь
Ощутила я туман от боли.
Боль «забытая», но явная теперь, как змеи,
Яд которых испытает тот, кто
Не будет помудрее.
Если бы я тогда могла…
Всё содеянное видеть, слышать.
Наперёд бы забежать, предвидеть,
Сколько бед всем будет от меня.
Чистила я, чистила ковры.
Ныло, выло сердце от больного:
«Помни это – все твои грехи!»
Не от малого, а от большого.
Малое всё было, но хотелось больше
Смеха, танцев, разговоров, красоты.
И не понималось, и не принималось сердцем…
Всё это проделки суеты.
Бога не было тогда во мне, всё было пусто.
Вроде знала, но была не та.
Человекам я угодничала – «Браво».
А для Бога – ничего, всё зря.
Боже, дай мне каплю покаянья!
И покрой мою Ты наготу.
Пустоту и боль сего признанья,
Всю открыту душеньку мою.
Вси святии умолите Бога!
Потопить греховну медь!
И на небе об одном расскаянном
Будет Ангел с радостию петь!
*
Примета весны.
Стихи Олега Скобелева: “Грачи вернулись”.
В один из будничных осенних дней,
Не почитая мудрого совета,
С деревьев гнёзда сбросили грачей –
За то, что много каркали всё лето.
И, обнажив всю правду на виду,
Стоят без гнёзд деревья мрачным строем,
И не накаркает никто беду,
Пока её мы сами не устроим.
Грачи вернулись всё равно сюда
И, пошумев, опять здесь свили гнёзда.
А как иначе, ведь пришла весна,
И жизнь идёт торжественно и просто!
март 2024
Картина: "Грачи прилетели" - художник Скворцов
*
Очередное занятие в воскресной школе
Прощение лишает обидчиков власти над нами.
Фото - образ св. прав. Иоанна Кронштадского на стене левого придела СВ.Георгиевского храма.
Святой Иоанн Кронштадтский проповедовал как научится прощать:
По отношению к близким людям святой Иоанн советовал вырабатывать в себе терпение и любовь, чтобы легче было прощать, основываясь на том же послании Матвея (Мат. 6:14).
Близкий человек представляет тот же образ Бога, любить его – обязанность, закон, заповедь Божья. Это, наверное, для кого-то самая сложная задача, поставленная Всевышним.
Любить ближнего возможно только после того, как мы научимся любить себя. Как много людей несут непрощение к себе, не понимая, что этим грешат против Бога.
Господь всегда прощает расскаяный грех, но человек по гордости своей не делает этого, тем самым ставя себя выше Спасителя.
Подвигом прощения, по словам Иоанна Кронштадтского, является любовь к врагам своим, творить добро тем, кто тебя ненавидит, благословлять тех, кто посылает в твою жизнь проклятия. (Луки 6:27-28).
Оставить обиду на ближнего своего поможет сравнение своих и его грехов.
* * *
Непрощение делает людей пленниками собственной души. Обидчики приобретают власть над мыслями, эмоциями, поведением человека, которому они причинили вред. Эту власть даем им мы, не желая вырвать из плена собственных чувств. Формула прощения заключается в том, чтобы отпустить обидчиков, освободить свою душу из плена, признав единым властелином своей души Иисуса Христа.
* * *
Каждый день православные христиане утром и вечером, читая молитву «Отче наш», просят Всевышнего о прощении, не задумываясь о второй части этой фразы: Господи, прости нас так, как и мы отпускаем все обиды, нанесенные нам. Стоит заглянуть внутрь себя, чтобы понять, что Господь не может исполнить наше прошение, по одной причине, мы не простили!
Во всех Книгах Библии даны рецепты, как научится прощать. Человек, научившийся прощать, старается уподобиться Иисусу, милосердному Богу.
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5: 43–48).
* * *
Людям бывает трудно простить из-за того, что у них сложились ошибочные представления о прощении.
Во-первых, простить – не значит проигнорировать обиду или преступление. Иногда людям кажется, что простить – значит признать, что ничего страшного не случилось, «ерунда все, не стоит так переживать». Но люди никак не могут признать «ерундой» то зло, которое потерпели они или их близкие. Прощение этого и не требует – оно требует обратного. Да, против вас согрешили. Да, вам причинили глубокую боль. Да, с вами обошлись дурно и несправедливо. Именно это и создает ситуацию, в которой вы призваны прощать.
Во-вторых, простить – не значит признать, что зло не заслуживает наказания. Бог возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Что же, ни один нераскаянный грех в этом мироздании не уйдет от наказания.
В-третьих, простить – не значит испытывать теплые чувства к обидчику. Если нас ранили, мы можем испытывать боль, и это естественно. Простить – значит, безусловно, отказаться от мести. Например, святой апостол Павел говорит: «Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его!» (2 Тим. 4:14). Видимо, святой апостол не испытывает особенно теплых чувств к меднику – но он наотрез отказывается мстить ему, ожидая суда от Бога.
В-четвертых, простить – значит не обязательно «восстановить отношения». В идеале это так, но не всегда. Если вы стали жертвой мошенников, вы должны простить их, но не обязаны дальше иметь с ними дело.
Прощение лишает обидчиков власти над нами; оно дает нам возможность двигаться дальше, не растрачивая свою жизнь на бессильный гнев. Бог Сам разберется с дурными людьми. А мы должны заняться тем, что нам поручено.
* * *
Если бы Бог не простил наши грехи, мы бы уже не имели права на жизнь. Попробуйте открыть обидчику истоки Отцовской любви, которые станут целебным бальзамом для израненной души. Только человек, наполненный Божьей любовью, умеет прощать и любить
*.*
Добродетель кротости.
В ряду ступеней лествицы, ведущей к небу, занимает необходимое место и добродетель кротости. Что она необходима нам, в этом убеждает нас Сам Господь, призывая к ней и говоря: Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем (Мф. 11, 29); а что она ведет нас к венцам, это видно из того, что Господь обещает награду кротким. Блажени, говорит Он, кротции, яко тии наследят землю.
Что такое кротость, и что значит быть кротким на самом деле? Это вы увидите из примера:
Иоанн Лествичник о преподобном Кире рассказывал, что он был настолько кроток, что, будучи каждый день оскорбляем и высшими, и низшими, будучи всеми всегда унижаем, каждый день от трапезы отгоняем, все терпел, и не только без ропота, но и с благодарностью. В таком положении он прожил в монастыре пятнадцать лет и, принимая от всех обиды, терпя гонения даже от рабов, никогда никому не возразил ни слова. Напротив, когда Иоанн спросил его, как он в состоянии каждый день переносить и голод, и унижение, Кир отвечал: «Поверь мне, брат, отцы не по злобе со мной так поступают, а только испытывают, подлинно ли я монах. Так, когда я и поступал сюда, мне сказали, что здесь до тридцати лет искушают отрекшихся от мира. Да ведь без огня и золото не светится». И вот, когда наступила смерть этого подвижника, прощаясь с братьями, он воскликнул: «Благодарю Господа и вас, отцы, что ради вашего искушения не искушаем был я от бесов, и все послужило к моему спасению».
Итак, вот что, значит, быть истинно кротким! Как видите, это значит научиться побеждать благим злое (Римл. 12, 21), укрощать в душе своей движения гнева, прощать оскорбления и обиды и искать мира у оскорбляющих. К сожалению, братие, в настоящее время нам именно и недостает этих свойств истинного христианина. В самом деле, что мы видим вокруг себя? Всюду в семьях у нас нестроения вражды, несогласия. Всюду видим неуважение к старшим, и тут, и там идут дележи, и тут, и там встречаем ненависть или желание подставить ближнему ногу. А отчего? Оттого, что в нас самих нет и тени боголюбезной добродетели кротости: а без нее-то мы и заливаем пожары не водой, а маслом, и не лечим раны, а растравляем их, не побеждаем зло, а сами бываем побеждены от него. Нет, братие, если желаете подлинно приобрести спокойствие на земли, то не забывайте, что без кротости вы никогда не найдете его, мало того, без кротости вы будете жить здесь, как в аде, и зла злом никогда ни остановить, ни пресечь невозможно ни вам, ни кому другому: оно может быть остановлено и пресечено лишь только кротостью, смирением и терпением. Аминь.
Источник: Пролог в поучениях на каждый день года / Виктор Гурьев. Свято-Успенская Почаевская Лавра, 2007. – 690 с.
*
Творческий процесс в воскресной школе
18.03.2026 г.
В среду вечером кому то “делать было нечего” -)). Мамочки и детки воскресной школы собрались снова для создания мыла своими руками. Дети увоечённо создавали мыло, используя разные формы, и в результате получились настоящие произведения искусства.
Примечательно, что удовольствие от творческого процесса получили не только девочки, но и мальчик – самый юный Коленька. Под чутким руководством взрослых получилось очень чудесно.
Продолжаем дальше пополнять запасы изделий для Пасхальной ярмарки.
Евгения Пехтерева
“
Таинство Елеосвящения (Соборования)
13 марта т. г. в Свято-Никольском храме состоялось первое Таинство Соборования (Елеосвящения), которое отслужили иерей Павел Тарамыкин, иерей Виталий Винокуров, а также – иерей Сергий Иванов, который по окончании сказал несколько слов о Таинстве Соборования и в назидание верующим – душеполезные слова о необходимости успокаивать свои мысли, менять себя.
* * *
Таинство Соборования, как и все остальные Таинства Православной Церкви, имеет евангельское происхождение и было установлено Господом.
В 6-й главе Евангелия от Марка написано:
«Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».
Таинство Соборования (Елеосвящения) состоит из: благословения, начала обычного, канона, ектений о болящем, освящения елея с иерейской молитвой, семикратного прочтения семи различных отрывков из Апостола, семикратного прочтения семи различных отрывков из Евангелия.
Человек нуждается не только в телесном исцелении, но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов. Таинство Соборования весьма вдохновляюще действует на духовную жизнь, если можно так сказать, благодать Божия, подаваемая в таинстве, помогает в молитве, хочется приходить в храм чаще, поэтому понятно желание приступать к этому таинству почаще, тем более, что правила подготовки к нему не такие строгие, как правила подготовки к причастию. Но важно помнить, что Таинство Соборования должно сочетаться с Таинством Евхаристии. То есть накануне или после необходимо исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн.
Соборование – это церковное Таинство, в котором при помазании тела специально освященным маслом (елеем) призывается на человека благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.
Установление Таинства относится к апостольским временам.
В послании апостола Иакова говорится: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь: и если он соделал грехи, простятся ему”.
*
Предыдущий