Важные заметки

 

Для нашей дорогой монахини Марфы.

Бог одарил её способностью войти в судьбы многих людей и остаться в них навсегда.
Благодарим её за мудрость и совет, за искренность, и за любовь нелицемерную.
За то что она, пример всем нам – равным и младшим по годам.

Пусть Бог укрепляет здоровье, под час его так не хватает, ведь знаем, что многое хочется ей ещё делать и во всём успевать…

Желанье её мы поможем исполнить, пусть только скажет, не таит.

С любовью и заботой – все прихожане .
Любим, ценим, уважаем старейшину нашего храма.

   Отправить статью как PDF   

104

Дорогие братья и сестры! Поздравляем всех вас от всего сердца с наступающими праздниками! Пусть в вашем доме будет уют, мир и Любовь! Храни Бог!

   Отправить статью как PDF   

С Новым годом поздравляю,

Счастья, радости желаю.

А когда придет мороз…

Ярко-красным станет нос.

 

И тогда для всех детей

Будет вдвое веселей.

В полночь чудо вдруг случится,

Сказка в двери постучится.

 

В эту ночь собака с кошкой

Вдруг подружатся немножко.

И кикимора тогда

Станет доброй навсегда.

 

Елка, мишура, хлопушки

И нарядные игрушки –

Новогодний свет искрится

Дед Мороз сюда стучится.

 

Он подарки нам принес,

Поздравлений целый воз.

Старый год унес все горе,

В Новом будет счастья море.

Злата Чумакова

   Отправить статью как PDF   

Проблема воспитания детей в вере остается актуальной во все времена. С каждым новым поколением возникают и новые вопросы, на которые необходимо искать ответы. Опыт Святого Семейства, в котором рос Иисус Христос, нам помогает понять, как воспитательный процесс был организован в период земной жизни Нашего Господа.

Ключевую роль играл отец в процессе воспитания детей в вере. Праведный Иосиф был законным отцом Иисуса, рожденного от Девы Марии и Святого Духа. По закону он должен был воспитать сына, а для этого важно было выполнить три задачи. Первое, научить молиться или лично общаться с Богом-Отцом. Безусловно, важна была и храмовая молитва. Каждый благочестивый иудей должен был явиться перед лицо Божье в Иерусалимский Храм три раза в год. Вторая задача воспитания связана со Священным Писанием. Было жизненно необходимо читать и вникать в Священные книги для того, чтобы изучать закон Божий и исполнять его.  Третье направление в воспитании связано с ремеслом. Именно отец должен был передать свое ремесло сыну, научить его трудиться и зарабатывать на жизнь. Праведный Иосиф был мастером строительного дела по профессии.  Есть версия, что он был плотником. Маловероятно, так как в Палестине строили из камня. Строительные образы в евангельских притчах связаны также с ремеслом каменщика.

Итак, Иисус воспитывался в семье праведного Иосифа Обручника, живущего по закону. Когда он узнал, что Мария была беременной, то он должен был отдать ее на суд старейшин, которые могли вынести ей только смертный приговор. Ветхозаветный закон был жесток в отношении блуда. Как поступил праведный Иосиф в тот момент? Он решил не обличать Марию перед людьми, не открывать ее “смертный грех”, а тайно отпустить ее на промысел Божий. Законная логика “убить” в добродетельном сердце Иосифа не могла найти себе места. Наоборот, он стал искать выход, как спасти. Поэтому поведение праведного иудея превзошло Ветхозаветный закон или стало пределом Ветхозаветной праведности. Праведный Иосиф был настолько внутренне чист, что воля Божья ему стала открываться через Ангелов. Он исполнял ее безропотно, охраняя жизнь Ребенка и Матери.

Спаситель, воспитанный в семье праведного иудея, пришел не отменить закон, а восполнить или наполнить его новым содержанием. Нагорная проповедь и заповеди Блаженства являются законодательным текстом Нового Завета. Христиане призваны жить по-евангельски.

На уровне Ветхого Завета люди, как правило, все в большей или меньшей степени преступали закон, его и невозможно было исполнить без любви, а это внутренняя добродетель, которая связана с сердечным расположением. Как ее проверить? Только взаимностью. В Новом Завете выполнить христианские заповеди возможно через Самого Христа или вместе с Ним, так как требуется делать, как правило, сверхчеловеческие усилия.  И потолок доброделания отсутствует. Идти по пути совершенства – это идти по пути Богочеловечества.

Изучение опыта Праведного Иосифа помогает осознать роль мужчины в воспитании на современном этапе. Никакое количество женщин в воскресной школе не выполнит задачу настоящего мужчины и отца.

   Отправить статью как PDF   

83

26 декабря 2019 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о разработке в Межсоборном присутствии документа «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» (журнал № 165).

Тема «Наречение имени новорожденным; вопрос о возможности принятия Крещения с сохранением национального имени» была включена в повестку дня комиссии Межсоборного присутствия по вопросам организации церковной миссии (позднее объединена с другой комиссией в составе комиссии по церковному просвещению и диаконии) решением Президиума Межсоборного присутствия от 28 января 2015 года.

Комиссия по церковному просвещению и диаконии под председательством митрополита Минского и Заславского Павла работала над данной темой с конца 2017 года и представила свои разработки в секретариат Межсоборного присутствия к середине 2019 года.

Изучив проблематику вопроса, комиссия пришла к выводу, что сложившаяся в Русской Православной Церкви традиция наречения имени по святцам не всегда учитывает многообразие практик и традиций, сложившихся в других Поместных Православных Церквах, в том числе в связи с тем, что месяцеслов Русской Православной Церкви не содержит имен всех святых, прославленных Поместными Православными Церквами.

Кроме того, было отмечено, что, согласно библейской традиции, наречение имени новорожденному младенцу являлось прерогативой родителей. Об этом, в частности, свидетельствует наречение имени пророка Иоанна Крестителя его отцом — священником Захарии (Лк.1:63), а также святитель Симеон Солунский в сочинении «О священнодействиях и таинствах церковных»: «запечатлевает его иерей крестным знаменем на челе, устах и груди и со священной молитвой дает ему имя, избранное родителями, которые участвуют в обряде крещения».

Комиссия также отметила, что не существует препятствий к принятию в таинстве Крещения имени в ином, чем привычное, национальном звучании (к примеру: Иоанн — Джон; Иоанна — Жанна), а также к участию в таинствах с этим именем, в тех случаях, когда человек носил имя в данном звучании до крещения или когда был крещен с именем в таковом звучании. Эти иные национальные звучания имен, находящихся в православных месяцесловах, следует отличать от новоизмышленных имен, которые в своей основе не имеют связи с культурой православных народов.

На основании разработок комиссии по церковному просвещению и диаконии секретариатом Межсоборного присутствия предложен проект решения Священного Синода, который постановил: «Имея в виду, что Священное Писание относит наречение имени новорожденного младенца к правам родителей, и учитывая, при этом, традиции Православной Церкви, обратить внимание духовенства на возможность беспрепятственного — по усмотрению родителей — наречения младенцев (и последующего их крещения) именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей».

Также Священный Синод подчеркнул недопустимость каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традиционные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях).

Синод также постановил: «При крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, носящего имя, не имеющее аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей и не являющееся иным национальным звучанием имени из православного месяцеслова, предоставлять таковому человеку самостоятельного избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем».

Патриархия.ru

   Отправить статью как PDF   

90

Без лишних слов, отбросив все сомненья,

С любовью, добротою и теплом,

Мы поздравляем Вас сегодня с Днем рожденья,

Пусть благодатию наполнится Ваш дом.

 

Пусть в этот Юбилей исполнятся желанья

И свет небесный озарит Вам путь.

Отбросив ложные мечтанья,

Вы сердцем понимали в жизни суть.

 

Желаем радости Вам много,

Здоровья, Божьей ласки и тепла.

Духовных сил и счастья неземного,

Благоразумия на добрые дела.

 

Желаем жить Вам много лет,

Уметь в несчастьях не роптать,

Хранить крещальный свой обет

И заповеди Божьи соблюдать!

 

Блаженство жить на белом свете,

Когда мы волю Божию творим,

С молитвою встаем мы на рассвете

И Господа за все благодарим!

   Отправить статью как PDF   

25 декабря в день святителя Спиридона Тримифунтского в Николо-Георгиевском храме прошла детская литургия, в которой участвовали воспитанники, родители и учителя воскресной школы. Некоторые ребята помогали в алтаре, и около 10 девочек пело на клиросе. Всего собралось около 50 детей – почти все причащались. После литургии был праздничный завтрак. Затем мальчики пошли помогать диакону Павлу по хозяйским вопросам (уборка колокольни и др.), а девочки украшали заранее приготовленные пряники. Для желающих была также возможность вышивать мешочки для просфорок.

Своими впечатлениями поделилась прихожанка храма, раба Божья Элеонора:

«День начался с дождя, но люди под зонтами шли к храму. Все мы спешили на детскую литургию. Детскую, потому, что в ней участвуют дети. Девочки пели на клиросе – их чистые голоса звучали удивительно красиво. Мальчики наши прислуживали в алтаре. Глаза ребёнка видят, но передать необычность обстановки не могут. “Что видел там? Ты расскажи!” “Дух захватило у меня, не помню я, все в золоте там было, и ангелы со стен с любовью смотрят на меня!”

А потом была радуга в мешочках – это цветная глазурь. И все желающие могли украсить пряники разноцветными красками. Как будто в сказке побывали мы: ожили ёлочки, снеговики, взмахнули крыльями все ангелы вокруг, а в домиках затеплился уют. Трудились многие над этой красотой с любовью и молитвою. Пряники ручной работы будут продаваться в иконной лавке, деньги пойдут на реабилитацию восьмилетней Инессы Колоницкой. Такой урок доброты получили дети. Сегодня день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. Молитвенно просим помощи у святого для Инессы. А мальчики под купол храма поднялись и очистили все от паутины. Девочки занимались рукоделием, шили мешочки для просфорок. Чудесный день вместил в себя доброту, красоту и заботу».

   Отправить статью как PDF   

Евгений Антонов был талантливым иконописцем. Он многому научился у своего учителя Владимира Сидельникова, который сохранил о нем самые теплые и дружеские воспоминания: «Евгений сосредоточенно и внимательно работал. Он был очень хороший рисовальщик форм. Внимательным и тончайшим образом рисовал. Трудился с молитвой. Женя много говорил, но умел и молчать. Его молчание было многозначащее и многозначное. У нас было сходство восприятия. Работая лет 20 в институте, он не побоялся, не постеснялся, не воспринял как понижение статуса, когда начал учиться у меня, перенимать мои приемы и ходы. В каких-то вещах он меня сразу опережал. Старался технически совершенствоваться».

Устремление к совершенству связано с духовным ростом Евгения Антонова. За год до своей кончины он написал одну из последних своих работ на зрелом этапе своего творчества – храмовую икону св. Георгию Победоносцу, в которой сейчас находится мощевик.

В Николо-Георгиевском храме находятся иконы, которые посвящены святым:

  1. Апостолам Петру и Павлу
  2. Трем Святителям
  3. Кириллу и Мефодию
  4. Пророку Илии
  5. Пророку Иоанне Предтече
  6. Серафиму Саровскому
  7. Иоанну Кронштадтскому
  8. Андрею Критскому и Марии Египетской
  9. Анастасии и Татьяне
  10. Ольге и Владимиру
  11. Параскеве, Екатерине и Варваре
  12. Спиридону Тримифунтскому

Сегодня – 25 декабря – день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. Среди сохранившихся икон Евгения Антонова в Николо-Георгиевском храме находится икона свят. Спиридону Тримифунтскому. Она написана на сусальном золоте, натуральными минеральными пигментами. Святитель изображен традиционно с Евангелием, которое символизирует его проповедь о Христе Воскресшем. У него обычные святительские богослужебные одежды за исключением головного убора. Он изображен не в митре, в простой пастушьей шапке, так как родом он был из простого народа и сохранил евангельскую простоту и после того, когда его избрали на епископское служение.

Святой Спиридон прожил богоугодную жизнь, и Господь сподобил его многочисленных даров, среди них – чудотворения и воскрешения умерших. Благодатная помощь и исцеления происходят и в наше время по молитвам к св. Спиридону. Мощи его находятся в Греции на острове Корфу в храме, который назван в его честь. В храме свят. Спиридона до глубины души поражает ангельское пение во время Божественной Литургии и многоязычность богослужения. Молитвы и возгласы звучат на разных языках, поэтому паломники из разных стран могут полноценно участвовать в богослужении.

Сама икона может многое рассказать, если ее научиться читать. Но не для всех она открывается, может остаться и закрытой книгой. Кто искренне желает понять язык и символизм иконы, сможет «нарушить» ее молчание. Она может и сама открыться.

   Отправить статью как PDF   

22 декабря отмечается День воинской славы России — День взятия русскими войсками турецкой крепости Измаил (1790).
Установлен федеральным законом “О днях воинской славы и памятных датах России” от 13 марта 1995 года.

https://ria.ru/20151224/1346767235.html

Штурм и взятие турецкой крепости Измаил — ключевое сражение Русско-турецкой войны 1787-1791 годов.

Не смирившись с поражением в войне 1768-1774 годов, Турция в 1787 году потребовала от России возвращения Крыма и отказа от покровительства Грузии, в августе объявила войну России.

В свою очередь, Россия решила воспользоваться ситуацией и расширить свои владения в Северном Причерноморье.

Военные действия развивались для России успешно. Турецкие войска потерпели чувствительные поражения, потеряв Очаков и Хотин, были разгромлены при Фокшанах и на реке Рымник. Турецкий флот потерпел крупные поражения в Керченском проливе и у острова Тендра. Русский флот захватил прочное господство на Черном море, обеспечив условия для активных наступательных действий русской армии и гребной флотилии на Дунае. Вскоре, овладев крепостями Килия, Тульча и Исакча, русские войска подошли к турецкой крепости Измаил на Дунае, прикрывавшей стратегическое балканское направление.

Накануне войны крепость была сильно укреплена с помощью французских и немецких инженеров. С запада, севера и востока ее окружал высокий вал протяженностью шесть километров, высотой до восьми метров с земляными и каменными бастионами. Перед валом был вырыт ров шириной 12 метров и до 10 метров глубины, который в отдельных местах заполнялся водой. С южной стороны Измаил прикрывался Дунаем. Внутри города было много каменных построек, которые могли активно использоваться для ведения обороны. Гарнизон крепости насчитывал 35 тысяч человек при 265 крепостных орудиях.

В ноябре русская армия численностью в 31 тысячу человек (в том числе 28,5 тысячи человек пехоты и 2,5 тысяч человек конницы) при 500 орудиях осадила Измаил с суши. Речная флотилия под командованием генерала Осипа де Рибаса, уничтожив почти всю турецкую речную флотилию, заблокировала крепость со стороны Дуная.

Главком русской армии генерал-фельдмаршал князь Григорий Потемкин направил на руководство осадой генерал-аншефа (на тот момент) Александра Суворова, который прибыл к Измаилу 13 декабря (2 декабря по старому стилю).

Для начала Суворов решил провести основательную подготовку к взятию неприступной твердыни. У близлежащих сел были сооружены валы и стены, подобные измаильским. Шесть дней и ночей солдаты отрабатывали на них способы преодоления рвов, валов и крепостных стен. Одновременно для обмана противника имитировалась подготовка к длительной осаде, закладывались батареи, проводились фортификационные работы.

18 декабря (7 декабря по старому стилю) Суворов направил на имя командующего турецкими войсками Айдозли-Мехмет-паши ультиматум с требованием сдать крепость; к официальному письму полководец приложил записку: “Сераскиру, старшинам и всему обществу: я с войсками сюда прибыл. Двадцать четыре часа на размышление о сдаче и воля, первые мои выстрелы уже неволя, штурм — смерть. Чего оставляю вам на рассмотрение”.

Отрицательный ответ турок, согласно ряду источников, сопровождался уверениями, что “скорее Дунай остановится в своем течении и небо рушится на землю, чем сдастся Измаил”.

Суворов принял решение о немедленном штурме. В течение 20 и 21 декабря (9 и 10 декабря по старому стилю) крепость подвергалась ожесточенной бомбардировке из 600 орудий.

Штурм, ставший классикой военного искусства, начался в половине шестого утра 22 декабря (11 декабря по старому стилю).

Суворов планировал затемно сбить противника с вала, а затем максимально использовать светлое время суток, чтобы не прерывать бой на ночь. Свои силы он разделил на три отряда по три штурмовых колоны в каждом. Отряд генерал-поручика Павла Потемкина (7500 человек) атаковал с запада, отряд генерал-поручика Александра Самойлова (12000 человек) — с востока, отряд генерал-майора Осипа де Рибаса (9000 человек) — с юга через Дунай. Кавалерийский резерв (2500 человек) бригадира Федора Вестфалена в четырех группах занял позиции против каждых из крепостных ворот.

На западе колонны генералов Бориса де Ласси и Сергея Львова сходу форсировали вал, открыв ворота для кавалерии. Левее солдатам колонны генерала Федора Мекноба пришлось под огнем связывать попарно штурмовые лестницы, чтобы преодолеть более высокие укрепления. С восточной стороны спешенные казаки полковника Василия Орлова и бригадира Матвея Платова выдержали сильную контратаку турок, от которых досталось и колонне генерала Михаила Кутузова, занявшей бастион у восточных ворот. На юге начавшие штурм чуть позже колонны генерала Николая Арсеньева и бригадира Захара Чепеги под прикрытием речной флотилии замкнули кольцо.

При свете дня бой шел уже внутри крепости. Около полудня колонна де Ласси первой достигла ее центра. Для поддержки пехоты использовались полевые пушки, картечью очищавшие улицы от турок. К часу дня победа была фактически одержана, однако в отдельных местах схватки продолжались. В отчаянной попытке отбить крепость погиб брат крымского хана Каплан-гирей. Айдозли-Мехмет-паша с тысячей янычар два часа удерживал каменный постоялый двор, пока почти всего его люди (и он сам) не были перебиты гренадерами. К 16 часам сопротивление полностью прекратилось.

Турецкий гарнизон потерял убитыми 26 тысяч человек, девять тысяч были пленены, но в течение суток до двух тысяч из них умерли от ран. Победителям достались около 400 знамен и бунчуков, 265 орудий, остатки речной флотилии — 42 судна, множество богатой добычи.

Потери русских войск убитыми и ранеными поначалу были оценены в четыре с половиной тысячи человек. По другим данным, только погибших оказалось четыре тысячи, и еще шесть тысяч получили ранения.

Русская победа имела большое значение для дальнейшего хода войны, которая в 1792 году завершилась Ясским миром, закрепившим за Россией Крым и северное Причерноморье от Кубани до Днестра.

Взятию Измаила посвящен гимн “Гром победы, раздавайся!” (музыка — Осип Козловский, слова — Гавриил Державин), считавшийся неофициальным гимном Российской империи.

#Суворов #Измаил #ГромПобеды #ВоинскаяСлава #22декабря

   Отправить статью как PDF