Жемчужина родилась в Небесах…
И захотелось посмотреть её Обитель:
В саду её есть радость, доброта в цветах,
Коснулся здесь всего Творец – Хранитель.
Жемчужина Небес – весь перламутр в глазах,
Сменяет чистоту – Любовь и Радость,
Пройдя дорожкой счастья в тех краях,
Ты ощущаешь теплоту и сладость!
* Инокиня Обители Ксении Блаженной, Марина *
Календарное лето прошло, но впереди ещё два бабьих лета…
На что похоже увядающее лето…
На куст прекрасной розы с запахом любви.
На радость нежного рассвета
И на прошедшие мечты.
На всю красу той уходящей краски,
Которая вся в радуге слилась.
Ещё на жизнь, которую с закатом
Ты ощущаешь, что она сбылась!
Инокиня Обители Марина *
Отец Николай подписал фото: «Полунощи же вопль бысть: се жених грядет, исходите в сретение его». (Мф.25:5,6)
* * *
Толкование на Евангелие от Матфея,
Глава 25:
Мф.25:1. «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.»
Мф.25:2. «Из них пять было мудрых и пять неразумных.»
Мф.25:3. «Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.»
Мф.25:4. «Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.»
Мф.25:5. «И как жених замедлил, то задремали все и уснули.»
Мф.25:6. «Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.»
Мф.25:7. «Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.»
Мф.25:8. «Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.»
Мф.25:9. «А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.»
Мф.25:10. «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;»
Мф.25:11. «после приходят и прочие девы, и говорят; Господи! Господи! отвори нам.»
Мф.25:12. «Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. »
Мф.25:13. «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.»
Когда врагу не удается занять христианина на пути спасения скорбями и теснотами, бедностью и разными напастями, он бросается в другую крайность: он борет его самым здоровьем, покоем, негою, расслаблением сердечным, душевным нечувствием благ духовных или богатством жизни внешней. О, как опасно то последнее состояние! оно опаснее первого состояния, состояния скорби и тесноты, состояния болезни и пр. Тут легко мы забываем Бога, перестаем чувствовать Его милости, дремлем и спим духовно. Коснящу же жениху, воздремашася вся, и спаху. Полунощи же вопль бысть: се жених грядет, исходите в сретение его [Мф. 25:5, 6]. А в скорбях мы невольно постоянно обращаемся к Богу за спасением, постоянно чувствуем, что Бог есть Бог спасений наших. Бог спасати, что Он наш живот, наше дыхание, наш свет, наша крепость. Таким образом христианину лучше жить в каких-либо скорбях» [5, т. 1, 192].
Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к просторному и благоукрашенному жилищу, к богатой утвари домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни малейшего пристрастия, предав всю жизнь свою в волю Господню, говоря: мне еже жити – Христос, и еже умрети, приобретение есть (Фил. 1:21). Ненавидяй души своея в мире сем, в живот вечный сохранит ю (Ин. 12:25). Пристрастие ко временной жизни, к здоровью ведет ко многим уклонениям от заповедей Божиих, к потворству плоти, к нарушению постов, к уклонению от добросовестного исполнения обязанностей службы, к унынию, нетерпению, раздражительности. Никогда не спи вечером пред вечерним правилом, да не одебелеет сердце твое от неблаговременного сна, и да не запрет его враг окамененным нечувствием на молитве. Трезвитеся бодрствуйте (1Пет. 5:8). Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мф. 26:41). Бдите убо, яко не весте дне ни часа, в оньже Сын человеческий приидет (Мф. 25:13). Бдите убо: не весте бо, когда Господь дому приидет, вечер, или полунощи, или в петлоглашение, или утро: да не пришед внезапу, обрящет вы спяща. А яже вам глаголю, всем глаголю: бдите (Мк. 13:35–37)» [5, т. 1, 197].
Итак, будем укреплять себя благодатию Божиею, доколе есть время и доколе грехи не расслабили нас окончательно. Ибо придет скоро время, а может быть, уже наступает, когда все предадутся дремоте и сну, все расслабеют нравственно, когда и вера оскудеет, и любовь иссякнет, и беззаконие как море разольется по земле. Но тогда уже будет поздно исправляться. Ибо раздастся глас: се, Жених грядет, исходите в сретение Его (Мф. 25:6); возгремит труба архангельская, соберет всех людей живых и из мертвых воскресших в место общего Страшного Суда, на котором изречен будет окончательный праведный приговор или к жизни вечной, или к муке вечной. Аминь» [9, 202].
Праведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев) https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Kronshtadtskij/tolkovanie-na-evangelie-ot-matfeja/25
День – это радость,
С прохладой рассветной
И радугой светлой
Пришедшая в дом.
Ночь – это счастье,
Что песней молчанья,
И чудом свиданья
Мы назовем.
День – это птицы,
Что в небе свободно
Кружатся –
Высоком,
Безбрежном,
Родном.
Ночь – это глаз
Мириады,
Что смотрят
С участьем
На нас
И просят забыть
О земном.
День – это мыслей
Вниманье
К мелочи каждой
И трудная битва
Со злом.
Ночь – это с Богом
Незримым
Беседа
О самом
В душе
Дорогом…
Стихи ~ монах Симеон Афонский
фото: Обитель ~ прот.Николай Коляда
*
Жизнь жительствует, полна преображения и перемен
– Лето, что у тебя на десерт?
– Август со вкусом рая…
Все, кому дорога́ Обитель, интересуется, как поживают там насельники. И столько вопросов, что у меня нет столько слуха!) А есть пока ещё способность гонять в полушариях мысли, которые мятутся и неустойчивы, пока думаешь о чём-либо. А когда изложишь их на бумаге, они приобретают окреплость и неподвижность.
Июнь и июль передали жаркому братцу августу обильно зазеленевшую землю с разнообразной растительностью и живыми существами с просьбой умножить и преобразить всё, что было сделано в начале лета. Солнечные цветочки-одуванчики, дружно раскрывающиеся лучам и закрывающиеся в непогоду, послужили в течение короткого времени пчёлкам и сменили желтизну на седину, превратившись в шарики, имеющие множество волосков, с помощью которых плод одуванчика перелетает в воздушных потоках. Одни волоски-парашютики легко взлетают под воздействием ветра к небу, другие же прибиваются к земле, так и не познав радость полёта. Это наблюдение в некоторой мере напоминает отношение человека к жизненным ценностям. Грядёт время, когда зацветут осенние одуванчики, когда будет дана возможность расцвести и ещё раз попытаться взлететь и ощутить свободу.
Нежные медоносные цветки украсили многолетние ветки липы и трудами насельников перекочевали с веток в библиотеку на сушку, наполняя помещение душистым запахом лета. По соседству с ними мята, мелисса и душица распространяют свежесть и таким образом происходит ароматерапия. Картофель цвёл белыми и сиреневыми цветочками, излюбленным украшением одежды наших предков, обещая своим здоровым видом хороший урожай.
Усердные труды земледельцев принесли плоды овощных культур, радующие насельников, строителей и гостей. Ещё недавно будучи цветками, налились соком и преобразились плоды на деревьях. Яркие персики особенно привлекают внимание и ждут, кому они придутся по вкусу. Но пока ими только любуются и никто не дерзает их сорвать то ли по смирению, то ли по любви к ближнему, то ли из-за напоминания о рае, то ли…
Цветы, растущие на клумбе, сменяют друг друга, радуя очи проходящих, даруя хорошее настроение и ощущение соприкосновения с прекрасным. И как же не прославить в этот миг Творца, дарующего каждому семени своё тело, которое тянется к солнечному живительному лучу, преображается, оживает, благоухает, как бы улыбается и сияет радостью.
Перенесемся от земных насаждений чуть повыше, в зону гнезда аистов. За два минувших месяца аистята догнали по размеру своих родителей и уже оставлены в гнезде для самостоятельного существования, только издалека присматривают за ними родители. Аисты дружно парят над местностью, один из них частенько провожает до трассы отъезжающих из Обители. А когда дюжина пролетающих мимо аистов кружит над храмом, всех насельников Обители хочется позвать поглядеть на это зрелище. Недавно, читая псалтырь, возрадовался дух мой по прочтении: “Там птицы обитают, гнездо аиста высится над ними”(Пс.103, 17). На церковно-славянском: “Тамо птицы возгнездятся, еродиево жилище предводительствует ими”. Как же точно именуется гнездо аистов на церковном языке! И вправду их поведение в гнезде выглядит чудаковатым: виртуозное вращение головы на тонкой шее, забрасывание головы на спину, неповторимое громкое клацанье клювом и веселое подпрыгивание птенцов, учащихся размахивать крыльями над гнездом, словно на батуте, перед вскоре предстоящим полетом. И вот гнездо отпускает птенцов в небесные высоты. И вместе с пророком Давидом душа поет: “Кто даст мне криле, яко аистине (голубине); и полещу и почию” (Пс.54, 7).
Движение и покой – два состояния, приносящих радость, крепость, бодрость живым существам.
От гнезда аиста переместимся пониже, под навес крыши храма, и увидим благословение Божие
. Веками люди примечали: в том месте, где ласточка вьет гнездо, тому дому благословение. Гнёздышко, слепленное в форме полусферы из комочков глины и сухих трав маленькими ласточками с белым брюшком, не даёт сомневаться о благословении дома сего. Возможно, ласточки присматривают себе как место для жительства и корпус насельников монастыря, который ещё находится в состоянии строительства и преображается усердием рабочих и благотворителей в теремок, имеющий ещё много потребностей, чтобы стать сказочным, без медвежьей услуги.
Очищенный и обновленный колодец ожидает живоносного освящения Спасителем и самарянок с водоносами и черпалами. Проложенная новая асфальтная дорога от трассы в направлении лагеря не устаёт принимать благодарения колесниц и пассажиров передвигающихся по ней. В молитвенный час вечера, когда монашествующие совершают бдение под куполом храма, ещё один пернатый насельник цапля выбирает место для отдыха от дневных трудов на куполе храма, смотрясь в золотую зеркальную поверхность главы с крестом, отвлекая молящихся скольжением и перебиранием лап по гладкой поверхности купола, так что тишину и покой молитвенникам приходится искать лишь в недрах своего сердца.
Дом батюшки с матушкой не устаёт принимать родственников и гостей. При этом не трещит по швам, видимо, построен на камне, а кирпичики скреплены раствором с важными цементирующими компонентами – любовью и смирением.
На днях трио “Яблонька” с группой “Ковчег” заглянули в Обитель после дружеской музыкальной встречи, принеся с собой шлейф, сотканный из душевной мелодии и поэзии. Да благословит Господь их творчество, дарующее людям душевную радость.
И напоследок о важном событии: в уходящие дни периода Преображения Господня, под покровом Пречистой Девы, в день памяти старца Николая Гурьянова, послушницы Марина и Татьяна преобразились в инокинь и продолжат обновленную жизнь во Христе с умноженной ответственностью, растворяя труды Иисусовой молитвой, приобретая золотой (смиренный) или железный (терпеливый) нрав ради Господа и святого Евангелия Его.
Не обходятся в этой местности, напоминающей райские селения, и без печали и жертв, отрезвляющих от пристрастий. В уходящие дни поста гнездо юродивых друзей опустело, а, стало быть, они уже в пути к плодородным краям и есть повод пожелать им доброго полета. Один же аистенок из-за повреждения остался в нашем климате в зоопарке, где ему более двадцати дней оказывают помощь и должный уход.
Чернил осталось в стержне столько, чтобы пожелать всем благословенного дня и ежедневно каждому живому существу при встрече желать этого, и вы увидите, как преображается день вашей жизни.
Светлана Апенко
Фото - протоиерей Николай Коляда, Светлана Апенко*
В канун праздника Успения Пресвятой Богородицы Архимандрит Сергий (Брич) совершил постриг послушниц Татианы и Марины в инокини.
Инокиня Марина:
– Я жизнь свою будто спала. И проживала в снах я жизнь других людей… Но вот проснулась я и, наконец то всё узнала, что с Богом просто и смелей!!!
Наступила моя ВЕСНА!
Распустились в Небесах жасмины!
Осень в жизни помахала мне дождём
И на сердце – трели соловьины!
(впечатления и стихи после пострига)
ДОРОГИЕ ИНОКИНИ ТАТИАНА И МАРИНА С БОЛЬШОЙ РАДОСТЬЮ И ОТ ВСЕЙ ДУШИ ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ПРИНЯТИЕМ ИНОЧЕСТВА!
Вы – паломницы в этом мире, обрели в Обители Ксении, призвание, укрепились в своем намерении монашеского служения под покровом блаженной Ксении проходить свой путь. Желаем вам, как учил преподобный Серафим Саровский, сеять Божию пшеницу на любой почве: и доброй, и каменистой, и при дороге, а Бог будет взращивать брошенное вами семя.
Самое главное: мы желаем вам, дорогие сестры, до конца дней сохранить своё призвание, в сердце – целомудрие, чистоту и любовь к ближним, и да поможет вам во всем этом Господь, Его Пречистая Матерь и небесная покровительница Обители блаженная Ксения Петербургская.
Пусть Господь Бог Всемогущий молитвами Пресвятой и Пречистой Владычицы нашей Богородицы, блаженной Ксении Петербургской подаст вам отрады и утешения на избранном пути, крепости духовной и сил телесных, неиссякаемой духовной радости и благодати на многая и благая лета!
**В современной монастырской практике иноческий постриг именуется также постригом в рясофор, а получившие его именуются иноками, рясофорными монахами или просто «рясофорами» (досл. с греч. - носящими рясу). Иночество (рясофор) является первой степенью монашества, хотя в некоторых обителях традиция постригов в рясофор отсутствует. Инокиня, хотя и не дает еще этих трех обещаний - послушания, нестяжания и целомудрия, она не может снять облачение и вступить в брак, не может себе позволить уйти из монастыря, то есть, фактически, не давая этих обетов, она, тем не менее, под этими обетами живет. Она еще их гласно не произнесла, но она уже ими обременилась по существу потому, что в рясофорном постриге уже звучат некоторые начатки этих обетов - это невозвратное пребывание в монастыре, переход от мирской жизни, от мирской суеты.
фото: Светлана Апенко
*
Тропарь блаженной Ксении Петербургской, глас 7:
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
Кондак блаженной Ксении Петербургской, глас 3:
Днесь све́тло лику́ет град свята́го Петра́,/ я́ко мно́жество скорбя́щих обрета́ют утеше́ние,/ на твоя́ моли́твы наде́ющеся,/ Ксе́ние всеблаже́нная,// ты бо еси́ гра́ду сему́ похвало́ и утвержде́ние.
* * *
Праздничную Литургию возглавил протоиерей Николай Коляда, Божественные песнопения звучали в исполнении хора Обители под управлением регента Наталии Фёдоровой.
Обычно в храме Обители бывает немноголюдно, а сегодня 6 июня в День памяти – прославления Блж. Ксении Петербургской многие пришли и приехали в Обитель помолиться.
Поздравить с праздником приехала Игумения Св.Духова монастыря – матушка Ксения, а также – сестры милосердия. Были прихожане – взрослые и детки.
После службы сестры пригласили всех разделить трапезу с чаепитием, выпечкой и сладостями. Стол накрыли возле храма на свежем воздухе.
* * *
ПОЗДРАВЛЯЕМ СЕСТЁР ОБИТЕЛИ КСЕНИИ БЛАЖЕНОЙ, ВСЕХ БАТЮШЕК, МАТУШЕК, СЛУЖИТЕЛЕЙ И ПРИХОЖАН С ДНЁМ ПАМЯТИ – ПРОСЛАВЛЕНИЯ СВЯТОЙ ПРЕПОДОБНОЙ КСЕНИИ ПЕТЕРБУГСКОЙ!
* * *
Как небо Господь украсил лучезарными звездами, которые освещают в ночное время землю, так церковь наша православная украшена богоизбранными мужами и женами, угодившими Богу своей святой жизнью.
Ярче звезд лучезарных угодники и угодницы Божии сияют на небе, освещая нам путь в загробную жизнь. Своей благочестивой жизнью на земле они поучают нас, как угождать Богу, а своими молитвами на небе пред престолом Божиим, помогают нам пройти этот тяжелый путь. Воздвигая в благопотребное время избранных мужей и жен, Господь являет чрез них многоразличные знамения и чудеса для вразумления заблудших.
В числе многих подвижников в нашем отечестве нередко появлялись так называемые Христа ради юродивые. Таковой была, например, раба Божия Ксения, о которой мы и поведем нашу речь.
Из какого звания происходила Ксения – неизвестно. Надо, однако, полагать, что отец ее, Григорий, был не из простого звания, так как Ксения Григорьевна, по достижении совершеннолетия, выдана была замуж за полковника Андрея Федоровича Петрова, состоявшего в придворном хоре певчим. Не долго суждено было молодой чете наслаждаться супружеским счастьем; скоро Андрей Федорович умер, оставив Ксению Григорьевну вдовой, когда ей было всего лишь 26 лет от роду. Удар был так силен, что молодая вдова едва не лишилась рассудка. Но возложив на Господа печаль свою, Ксения Григорьевна вся отдалась молитве. В молитве искала отрады и утешения.
Раздав все свое имущество бедным, она стала юродствовать. При этом уверяла всех, что она не Аксинья Григорьевна, а Андрей Федорович, и что Андрей Федорович не умер, а только обратился в нее, Аксинью, но в существе остался Андрей Федорович, а Аксиньи Григорьевны нет на свете – она умерла. Поэтому на свою прежнюю кличку она уже не откликалась и даже очень сердилась, когда называли ее Аксиньей, говоря: «да не троньте покойницу, что она вам сделала, прости Господи!…» А когда ей говорили: «Андрей Федорович! Она всегда отвечала: «Ась!»1 Любимым местом ее сделалась Петербургская сторона, а любимыми домами, куда она чаще всего заходила, это дома Евдокии Денисовны Гайдуковой, умершей в 1827 году, 91 года2, и ее родной сестры Пелагеи Денисовны, урожденной Беляевой, бывшей замужем за художником Николаем Гавриловичем Черепановым, который состоял в чине надворного советника.
Вот что было писано о Ксении Федоровне в 1847 году в одной официальной петербургской газете3.
«Лет сорок, или быть может, несколько более назад, скончалась здесь в Петербурге вдова придворного певчего Андрея Федоровича, Ксения Григорьевна, известная в свое время под именем Андрей Федорович. Имея множество знакомых, большей частью из купеческого сословия, она часто приходила к ним за милостыней и ничего более не брала, как «царя на коне»; так называла она старинные копейки, на которых, как известно, было изображение всадника на лошади. – Дайте мне «царя на коне», – говорила она всегда умилостивительным голосом, брала копейку и уходила. Одни называли ее «сумасшедшей», другие «прокаженной» или юродивой, третьи «предсказательницей», потому что она предсказывала счастье или несчастье тому дому, в который приходила, хотя очень редко и неохотно произносила свои пророческие слова. По ночам она уходила в поле молиться Богу и молилась по несколько часов, кланяясь в землю во все четыре стороны. Ночные отсутствия ее сначала возбуждали сомнения в недоверчивых людях, и даже полиция стала следить за ней, но скоро удостоверилась, что она точно ходила в поле молиться Богу. Предсказания ее не всегда заключали в себе какой-нибудь апокрифический, сокровенный смысл, а иногда они служили как бы только удостоверением в том, что эта странная женщина точно наделена даром прорицания. Так, например, приходя куда-нибудь, она вдруг требовала, чтобы дали ей пирога с рыбой и когда ей нарочно отвечали, что такого пирога в этот день не пекли, то она с уверенностью говорила: «Нет, пекли, а не хотите мне дать». Тогда подавали ей такой пирог, потому что он точно был испечен. А иногда она предсказывала что-нибудь дурное, но не прямо, а косвенно, намеками, как бы не желая смущать того, с кем говорила. Так, например, посетя один раз дом купчихи Крапивиной и, выходя из него, она взглянула на окна дома, сказала: «зелена крапива, а скоро завянет». Крапивина вскоре после того умерла.
В той же газете за тот же год 4 мы нашли еще воспоминание о Ксении Федоровне. После смерти мужа, рассказывается в газете, Ксения Федоровна надела его белье, камзол, кафтан и вообще все платье покойника и, бросивши дом, расхаживала по грязным улицам тогда совершенно убогой Петербургской стороны, уверяя всех и каждого, что она Андрей Федорович. Долго носила она это платье, пока не истлело и не развалилось оно на ее теле. Будучи известна всему околотку, как юродивая, но честная женщина, она сначала возбуждала к себе жалость, а потом особое уважение. «Кто не принадлежит миру, тот принадлежит Богу», говорили ее современники и кормили, и одевали своего бедного Андрея Федоровича. Она не брала теплой одежды и, прикрывая грудь остатком камзола своего мужа, носила только самое необходимое женское платье. Зимой, в жестокие морозы, она расхаживала по улицам и Рыночной площади в каком-то оборванном балахоне и изношенных башмаках, надетых на босые ноги, распухшие и покрасневшие от мороза».
«Она не имела своего угла, и будучи доброй, кроткой и чрезвычайно набожной, в тех домах, где ее знали, всегда находила себе приют и кусок хлеба; ее принимали ласково и даже с глубоким уважением бедные жители крошечных домиков, какими в то время была усеяна Петербургская сторона. Матери семейств радовались, если Андрей Федорович покачает в люльке или поцелует ребенка, в том убеждении, что поцелуй несчастной принесет им счастье».
«Когда Андрей Федорович являлась на площади Сытного рынка, все торгаши пряниками, булками, пирогами и проч. мгновенно открывали свои лотки и корзинки, умоляя Андрея Федоровича взять у них что-нибудь без денег, хоть один пирожок, хоть отломить кусочек пряника. И счастливец, у которого полакомится Андрей Федорович, не успевал припасать товар, так успешно после того шла торговля. Народ стремился к его лотку и с восторгом поедал пироги, обратившие на себя внимание «добровольной страдалицы, как называли ее некоторые».
«Я сказал, что Ксения была кротка и ласкова, и только однажды, в 45 лет своего странствия, жители Петербургской стороны увидели ее в полном разгаре гнева: с палкой в руке, с развевающимися седыми волосами, с восклицанием: «Окаянные! Жиденяты!…» быстрее вихря неслась она по улице вслед за толпой раздразнивших ее мальчишек. Вся Петербургская сторона содрогнулась от такого преступления ребят своих!… Начались розыски, дюжина преступников, обвиненных в преследовании Андрея Федоровича словами и грязью, подверглась пред лицом ее очистительным розгам. И с той поры, гласит предание, дети боялись Андрея Феодоровича».
Где она ночи проводила – никто не знал. Раз только ночью удалось заметить Ксению Григорьевну. Когда на Смоленском кладбище строили вместо пришедшей в ветхость деревянной церкви каменную 5, то рабочие, приходя утром на работу, замечали, что кто-то на стены церкви приносил ночью кирпичи. Стали наблюдать и увидели юродивую Ксению или Андрея Федоровича, которая всю ночь, пока не занялась утренняя заря, носила кирпичи наверх строившейся церкви.
Впоследствии она одевалась обыкновенно и летом и зимой в неизменные зеленую кофточку и красную юбку, или зеленую юбку и красную кофточку. Кто что давал ей, тотчас же отдавала бедным или кому другому, по усмотрению. Замечали, что если она сама у кого попросит что-либо, то плохо с тем бывало, как говорится, из рук шло с тех пор; если же кому сама что давала – медную ли монету или кусочек хлеба, тому шла прибыль во всем. Извозчики, завидя ее, наперерыв старались провезти ее, в том убеждении, что если кому удается услужить ей, тому повезет в счастье. Ходила она иногда и в баню. Все мытье ее, однако, состояло в том, что бывало, не снимая с себя рубашки, залезет на полок, намочит себе голову и в мокрой же рубашке одевалась и выходила, не смотря на время – в холодную ли то было осень, или зимой.
Как раньше мы сказали, Ксения весьма любила двух сестёр – Евдокию Денисовну Гайдукову и Пелагею Денисовну Черепанову. Однажды, зайдя к первой из них, юродивая попросила пообедать. Охотно покормила ее Евдокия Денисовна. Ксения, благодаря за хлеб-за-соль и, улыбаясь, сказала: «а уточки-то пожалела мне дать; да, ты ведь мужа своего боишься. Ох, уж эта мне кобылья голова!» Сильно сконфузилась Евдокия Денисовна, так как действительно в печи у ней находилась жареная утка. Мужа ее не любила Ксения и всегда называла «кобылья голова», верно за то, что тот имел худую привычку браниться скверными словами.
Многих поражала Ксения своим предсказанием. Вот что рассказала мне про нее одна старица, ныне имеющая от роду 83 года, М. И. Беляева, женщина отличающаяся высоким благочестием, которая слышала от своей тетки, умершей, как мы уже сказали, в 1827 году 91 года от роду. «У тетушки моей, передавала мне М. И. Беляева, иногда ночевала Ксеньюшка». Однажды, встретивши на улице Евдокию Денисовну, Ксения остановила ее и, подавая медный пятак, сказала: «возьми, возьми пятак, тут царь на коне, пожар потухнет». И что же? Только что вошла на свою улицу Евдокия Денисовна, как увидела, что дом ее загорелся, но не успела она еще добежать до дома, как пламя было потушено.
Раз, Ксения навестила одну свою знакомую, жившую на Петербургской стороне. Та пила с дочерью своею кофе. Дочь уже была невеста. Ксения, обратившись к девушке, сказала: – «Ты вот кофе распиваешь, а твой муж на Охте жену хоронит». Мать с дочерью, конечно, не могли понять этих слов. Ксения уже ушла. «Чтобы это такое значило, дитя мое? Пойдем на Охту, посмотрим, не случилось ли там что особенное», говорит мать дочери. Приходят на Охту и, к величайшему своему изумлению, видят, что действительно провожают на кладбище какую-то покойницу. Они присоединились к толпе, сопровождавшей гроб. Спустя короткое время, этот вдовец действительно сделался мужем этой девушки, женившись на ней.
Однажды Ксения пришла в дом купца Разживина и, подойдя к зеркалу, сказала: «вот зеркало-то хорошо, а поглядеться не во что». Только что она проговорила это, как зеркало падает со стены и разбивается вдребезги. Все домашние ужаснулись, видя, как сбылись слова юродивой.
За три недели до смерти Иоанна Антоновича Ульриха, сидевшего в Шлиссельбургской крепости и казненного при императрице Екатерине II, Ксения каждый день плакала. Встречавшие ее спрашивали: «Что ты плачешь, Андрей Федорович? Не обидел-ли кто тебя?» – «Там речки налились кровью, там каналы кровавые, там кровь, кровь, кровь!» отвечала Ксения.
Также предсказала она кончину императрицы Елизаветы Петровны. Накануне ее смерти, именно 24-го декабря 1761 года, Ксения, переходя с улицы на улицу, кричала: «Пеките блины, пеките блины, вся Россия будет печь блины». На другой день, 25-го декабря, императрица скоропостижно скончалась.
Весьма много ходит по Петербургу рассказов о тех чудесах, какие совершались на могиле Ксении. Мы расскажем лишь то, что слышали из уст 83-летней старицы, о которой уже имели случай упоминать. Она слышала про юродивую от своей матери, а равно от родной тетки, знавших ее лично.
Некая полковница привезла однажды в Петербург двух сыновей, для определения в кадетский корпус. Как она ни старалась, детей ее не приняли. Вот она, потерявши всякую надежду, в день отъезда своего обратно домой, идет по мосту и плачет от сильного горя. Вдруг видит, что подходит к ней какая-то женщина, в простой юбке и кофточке и спрашивает: «О чем ты так плачешь? Вернись и отслужи панихиду на могиле Ксении, и все будет хорошо тебе». – «Кто же это Ксения? Я ведь не знаю, где ее могила?», со слезами спросила полковница. «Язык до Киева доведет», в ответ ей сказала незнакомая женщина. Полковница порасспросила о ней. Нашлись такие, что знали, про какую она Ксению спрашивает, рассказали ей, где ее могила. Когда полковница отслужила панихиду на могиле Ксении и возвратилась на свою квартиру, то ее уже ожидал из корпуса посланец с известием, чтобы она явилась в корпус. Каково же было ее изумление и радость, когда пришла в корпус и ей объявили, что дети ее приняты.
Одна вдова, из почетного звания, благоговея пред памятью Ксении, соорудила на ее могиле часовню на собственные средства и весьма часто посещала ее, время от времени совершая панихиды за упокой души. У этой вдовы была дочь невеста. Посватался какой-то полковник к ее дочери и было дано согласие на брак. Уже был назначен день свадьбы. Многие говорили, что это по молитвам Ксении Бог дал такого выгодного жениха генеральской дочери за то, что мать ее поставила на могиле ее часовню. Действительно, не напрасно было усердие матери и дочери к Ксении. Она им помогла. Жених-полковник был казнен, и брак не состоялся. Он был каторжник. Дело обнаружилось, таким образом. Накануне бракосочетания полковник отправился в казначейство, чтобы получить по какому-то документу деньги. А генеральша с дочерью в этот же день отправились на любимую могилу Ксении. «Я сама видела», рассказывала мне М. И. Б-ева, «как невеста, припав к могиле Ксеньюшки, горько-горько плакала, знать чуяло ее сердце недоброе, просто жаль было смотреть». Когда полковник вошел в казначейство, то часовой быстро подошел к казначею и что-то шепнул ему. По окончании занятий здесь, часовой попросил казначея запереть казначейство и, подойдя к полковнику, спросил: «А ты как сюда попал?» Тот побледнел. – «Ваше благородие», продолжал часовой, обращаясь к казначею, «арестуйте его, это беглый каторжник; я был в конвое, когда его сослали в Сибирь несколько лет тому назад». Полковник тотчас же признался во всем. Он рассказал, что действительно два месяца тому назад, бежал из каторги, но это еще не все. «Когда я шел пешком в одном месте в лесу, то нагнал меня полковник и, верно, сжалившись надо мной, так как я едва передвигал ноги, позволил мне присесть. Улучив удобную минуту, я зарезал его и кучера. Снял с полковника одежду, отобрал его документы, взял деньги и, сбросив трупы с экипажа, сам ускакал. Одел я форму его, явился в Петербург и выдал себя, как видите, за полковника. А познакомившись с генеральской дочерью, я сделал ей предложение, получил согласие и на завтра назначен брак мой с ней. Но видно Бог услышал молитву сироты-невесты и не судил мне – каторжнику быть ее мужем». На другой же день, когда узнала генеральша и дочь ее, отправились опять на Смоленское кладбище и пламенно молились на могиле Ксении, веря, что по ее молитвам Бог избавил от несчастного брака.
У капитана А. Н. Б-ва болен был сын, так что никто не надеялся, что он выздоровеет. Доктора отказались лечить. Но вот кто-то ему посоветовал взять с могилы Ксении земли, всыпать в стакан и дать больному выпить воды. Сделали так, и сын вдруг сделался здоров.
Доктор Булах, приехав в Петербург, чтобы получить где-либо место, но везде ему отказывали. Три недели прожил он здесь и просто изнемогал от неудачи. По совету знакомых, отслужил литию на могиле Ксении и на другой же день после того получил назначение во Ржев.
И. И. Ис-ов долгое время не мог получить должности. По совету родных, он помолился на могиле Ксении, и в тот же день ему предложили четыре места на выбор.
П Д. А-ев, служа надзирателем монетном дворе, однажды так простудился, что не мог оттуда прийти домой. Когда его привезли больного, то вся семья была в испуге, не имея надежды на выздоровление. Посоветовали его жене взять от могилы Ксении земли потереть больного. Та воспользовалась немедленно советом добрых людей, и тотчас же больному стало лучше, так что на другой день он отправился на службу.
Одна благочестивая жена до того была тронута чудесной помощью Ксении трудно больному супругу ее, что родившуюся у нее в скором времени, по выздоровлении ее супруга, дочь нарекла Ксенией и с тех пор, по временам, посещает ее могилу.
В «Русск. Старине» (т. VIII, июль 1873 г.), описывается, что к одной помещице Псковской губернии, приехала гостить ее близкая родственница, жившая в Петербурге и слышавшая про Ксению. Вечером гостья долго про нее рассказывала и хозяйка, ложась спать, помолилась о ней. Во сне увидела, что Ксения ходит вокруг ее дома и поливает его водой. На другой день, утром, в 20-ти саженях от дома, загорелся сарай, в котором находилось около 4000 пуд. сена. Дому угрожала большая опасность и, однако, он остался цел.
Еще рассказ: немка-лютеранка страдала мигренью. Православная принесла ей земли, взятой с могилы Ксении, и посоветовала приложить к больному месту. Когда это было исполнено, боль затихла. Это было вечером. Немка положила землю на шкаф и чрез несколько минут заметила вокруг нее какой-то странный свет. В то же время шкаф начал дрожать. Испугавшись, она переложила землю на комод, и здесь повторилось тоже самое – комод начал дрожать. Немка позвала свою соседку православную, и та поставила в углу икону, положила землю и зажгла лампаду. Тогда все успокоилось. Этот рассказ сообщен самой немкой.
В котором году раба Божия Ксения окончила свое земное странствование, достоверно неизвестно. Более других знающих о ней, как мы сказали, М. И. Б-ева утверждает, что Ксения умерла около 90 лет тому назад.
Мы сами были на днях на Смоленском кладбище, сами в умилении души молились на могиле праведной Ксении. Часовня ее вся уставлена, по усердию посещающих и благодарных верующих, разными иконами. На могиле ее мы встретили много молящихся. В часовне лежит надгробная плита, на которой изображена следующая надпись:
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
На сем месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника Андрея Федоровича.
Осталась после мужа 26 лет, странствовала 45 л. А всего жития 71 год, звалась именем Андрей Федорович.
Кто меня знал, да помянет мою душу для спасения души своей. Аминь.
Источник: Второе издание. С.-Петербург. Типография В. С. Балашева, Екатерининский канал, 80. 1891 От С.-Петербургского Духовного Цензурного Комитета печатать дозволяется. С.-Петербург. Январь 17 дня 1891 года. Цензор Архимандрит Григорий.
Д.Г. Булгаковский
*
Спасибо за фото послушнице Марине и Светлане Апенко.
Фото-коллаж - Л. Садовникова
*
Когда я хоть как-то молюсь, совпадения заглядывают в жизнь мою.
Уловив вдохновение, пока потоку светлых мыслей ничто не препятствует, излагаю чернильным стержнем, быстро танцующим по белому листу бумаги, который теряет свою первозданность и белоснежность от того, что пригласил в свою жизнь другого…
Солнечный тёплый майский день выпал на преполовение Пятидесятницы. После полудня приехали с доктором Ольгой Ивановной в Обитель блаженной Ксении Петербургской на взмыленной колеснице, запряженной в 140 лошадиных сил. Доктор занялась консультировать и подбадривать приболевшую монахиню, а у меня появилась возможность обойти уголки цветущего монастыря с надеждой на чём-то новом глаз остановить, к чему-то ухо приложить и о ком-либо доброе слово молвить. И таким образом пополнить хронику Обители.
Нежно-цветущие деревца в лёгком убранстве молодой невесты манят к себе свежим тонким ароматом. Сочная зелёная трава усеяна жёлтыми одуванчиками, полностью раскрывшимися в солнечный день, приглашая пчёлок на угощение сладким нектаром. Одуванчиков такое множество, что рука тянется собрать их на заготовку варенья, которое в Обители готовит матушка Людмила и предлагает отведать лакомство, напоминающее мед. А лечебную настойку из солнечных цветков для лечения суставов рассказала, как сделать приезжающая из Москвы послушница Надежда. Тут замечу, что по прибытии в Обитель обязательно предложат подкрепиться чем-нибудь сытненьким или вкусненьким: с одной стороны монашествующие, с другой – батюшка Николай с матушкой Надеждой. И эта отеческая и материнская забота умиротворяет независимо от голода или сытости на тот момент. От увлечения и размышления отрывает меня телефонный звонок. На связи родственная душа обращается с просьбой написать что-нибудь новенькое про воскресшую после зимы Обитель. Чувствую улыбку то ли на устах, то ли в уголках своей души и соглашаюсь, осознавая, коль две души думают одновременно об одном и том же и намерения их совпадают, значит, есть ещё кто-то, кому это нужно…
Солнце в зените, тень, отбрасываемая наблюдателем, лежит под ногами, и с ней продвигаюсь к ямкам, возможно, вырытыми кротами, однако ровность и протяженность канавок свидетельствуют о работе руки человеческой. И вот в конце канавки виднеется не крот, а усердно и легко работающий лопатой Дмитрий, не отказавшийся сделать пятиминутный перерыв, чтобы поведать о строящемся водопроводе для полива огорода, сада, теплиц и для тех, кто пожелает охладиться и взбодриться под струями прозрачной жидкости, состоящей из двух атомов водорода и одного атома кислорода. Обустройством такой же канавки занимается часто улыбающийся труженик-весельчак Андрей, приходящий в Обитель каждый день под охраной пёсика пенсионного возраста. Дожди, обильно выпавшие в мае месяце, в дуэте с землёй возрастили и напоили траву, так что она просится под современную косу, которой ловко управляет Николай Гордеенко, полюбивший с женой Валентиной Обитель всем сердцем и всем помышлением.
На газоне возле дома настоятеля и настоятельницы разрослись миниатюрные маргаритки, переливающиеся красивым разноцветием, и быстро размножающиеся, воображая, будто бы земля предоставлена только для их семейства. Да матушке Надежде больше нравится сплошной газон зелёной травы, без разноцветных вкраплений. И она благодарна тем, кто маргаритки срывает и маленькими букетиками радует своих ближних либо благоукрашает храм блаженной Ксении. И если кому-нибудь нужны маргаритки с корнями, то теперь вы знаете, куда обратиться. А вот синим цветочкам с названием мускари, имеющим форму бочонка, матушка радуется, как дитя.
Выращиванием цветов на клумбах и всеми премудростями вокруг них занимаются инокини Людмилы, одетые в яркие рабочие наряды и не позволяющие фотографировать их светлые лики, поэтому принаравливаюсь наводить резкость на пуговицы их одежд. Спокойно и умело занимаются строительством Михаил и Иван, особо не задерживаясь на разговорах. Монахиня Параскева, самая старшая по возрасту в Обители, несёт послушание зачастую в трапезной.
Инокиня Татьяна – эконом, у нее наряду с клиросом излюбленным местом стали теплицы. Хозяйственный нрав, опыт и забота Татьяны временно командуют жизнью, ростом и плодоношением помидоров, огурцов и других культур. Послушницы Татьяна, Марина, трудница Надежда на разных послушаниях в храме и за его пределами умножили труды во славу Божию, разбавляя утомление юмором, так как добрая и мудрая шутка, не оскорбляющая имя и душу человека, помогает не потерять рассудок. Замечено, что тонким юмором обладает человек наевшись бедами и скорбями.
Зорким оком, обостренным слухом интуитивно, с способность подмечать в обстоятельствах их комичные стороны, несёт послушание монахиня Иоанна, смиренно осознавая, как сложно и ответственно контролировать всё, что происходит в Обители. Благо, что есть благородная отеческая поддержка, направление настоятеля и заботливое отношение всех живых обитателей маленького монастыря.
Трудницы Ксения, три Ирины, две Аллы, Надежда, Вера, Наталья по субботам приезжают потрудиться на клиросе, прихватив с собой подкрепление в виде домашней выпечки и других вкусностей. В будние дни некоторые из них после рабочего дня находят силы, чтобы встретить закат солнца в огороде Обители и таким образом помочь уже совсем не юным насельникам.
Всех послушаний, трудов и приезжающих погостить людей мне не описать, да и не ставилось такой цели, а вот что поймано пятью органами чувств, о том и рассказано.
Не оставлю без внимания и гору навоза, для удобрения почвы привезенную по ошибке в Обитель, а не в назначенное поле, находящееся неподалеку. На что матушка Иоанна с уверенностью молвила: “Господь знает, куда, когда и кому нужно!” Впоследствии с удобрением всё разрешилось благополучно.
Неумолкающее разноголосье птиц придает райскому уголку особую живость и бодрость до прихода сумерек. Есть тут особое место, куда прилетают полакомиться семечками подсолнуха быстрокрылые существа. Рассекающие воздух под облаками величественные цапли и аисты придают местности особую привлекательность и притягательность.
Наблюдая за гнездом аистов, вспоминаются юноши и девушки, которые настроены создать семью. Хорошо бы им приехать на денёк в места, где аисты облюбовали место для жительства и появления потомства да присмотреться к нраву и разным деталям их ненапрасной жизни.
В гнезде зачастую виден один аист, другой как бы в тени, на дне гнезда занят важным делом – насиживанием яиц. Как правило, самец делает это днём, а самка ночью. Смена наседки сопровождается особыми ритуальными позами и клацаньем клювами.
Гостеприимные аисты нижние этажи гнезда предоставляют квартирантам – маленьким проворным птичкам. Смотрю на существование гнезда, и выстраиваются параллели с жизнью Обители, куда прилетают души разного полета учиться подниматься на небо не посредством мирского восхождения, а благодаря духовному спуску. Как же всё премудро устроено Художником-Жизнодавцем, и кто был помощником и советчиком Ему в сотворении щедрот и красот Его?
Нелишне было бы сказать несколько правдивых и вкусных слов и о подвижнике райского уголка, да не велено до поры, до времени.
Закончился пасхальный период. Посетил ли каждого из нас Господь в образе странника, болящего, нуждающегося, взрослого или ребенка? Не отринули ли мы Его, не отмахнулись ли от Вопрошающего и Испытующего?
Размышлению на сей день положим конец, а Богу нашему воспоем славу!
Христос Воскресе и Вознесеся!
Душевно вдохновляющая прозаическая миниатюра и фото - Светлана Апенко,
обработка фото и коллажи - Л. Садовникова
*
И этой весной, как и в прошлые годы, аисты вернулись на родную сторонку - в обитель, на своё, давно "насиженное", под присмотром св.преп. Ксенюшки, место.
* * *
Хвалите Господа с небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славой несказанной.
Хвалите сонм бесплотных сил
И ангельские лики:
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.
Хвалите Господа с небес,
Холмы, утесы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез,
Светлеют наши взоры.
Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнут вякая печаль
И ропот безнадежный!
Хвалите Господа с небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал навеки!
Великий Князь Константин Константинович Романов
* * *
В день Пасхи, радостно играя,
Высоко жаворонок взлетел,
И в небе синем, исчезая,
Песнь воскресению запел.
И песнь ту громко повторяли
И степь, и холм, и темный лес.
«Проснись, земля, – они вещали, –
Проснись: Твой Царь, твой Бог Воскрес!
Проснитесь, горы, долы, реки,
Хвалите Господа с Небес.
Побеждена им смерть вовеки –
Проснись и ты, зеленый лес.
Подснежник, ландыш серебристый,
Фиалка – зацветите вновь
И воссылайте гимн душистый
Тому, Чья заповедь – любовь».
Княжна Е. Горчакова
* * *
Христос воскрес! Опять с зарею
Редеет долгой ночи тень,
Опять зажегся над землею
Для новой жизни новый день.
Еще чернеют чащи бора;
Еще в тени его сырой,
Как зеркала, стоят озера
И дышат свежестью ночной;
Еще в синеющих долинах
Плывут туманы… Но смотри:
Уже горят на горных льдинах
Лучи огнистые зари!
Они в выси пока сияют.
Недостижимой, как мечта,
Где голоса земли смолкают
И непорочна красота.
Но, с каждым часом приближаясь
Из-за алеющих вершин,
Они заблещут, разгораясь,
И в тьму лесов, и в глубь долин;
Они взойдут в красе желанной
И возвестят с высот небес,
Что день настал обетованный,
Что Бог воистину воскрес!
Бунин И.А.
* * *
Одна есть в мире красота –
Любви, печали, отреченья
И добровольного мученья
За нас распятого Христа.
Бельмонт К.Д.
* * *
Как солнце блещет ярко,
Как неба глубь светла,
Как весело и громко
Гудят колокола.
Немолчно в Божьих храмах
Поют «Христос Воскресе!»
И звуки дивной песни
Доходят до небес.
Плещеев А.Н.
*
фото: протоиерей отец Николай Коляда -
обитель Ксении Блаженной, Берники
*
*
фото: В храме Обители (Тамара Караткевич)“…Св. еванг. Марк, ныне прославляемый, один из 70-ти апостолов, был родом иудей. Св. ап. Петр в одном из своих посланий (1Петр. V, 3) называет Марка своим сыном, из чего можно заключить, что Марк был учеником Петра. Он с ним вместе был в Риме, и там спустя двенадцать лет после вознесения Господа, написал евангелие свое.
В кратком очерке жизни и страданий св. ап. и ев. Марка вы, братие, вероятно обратили внимание на слова его во время мучений: «благодарю Тебя, Спаситель мой, что Ты сподобил меня терпеть страдание Тебя ради». Видно св. мученик и апостол Христов ясно сознавал, что путь к небу, путь ко Христу должен сопровождаться скорбями и страданиями, – что его скорби и страдания за Христа служат явным признаком того, что он будет участвовать в блаженстве небесном со Христом. Это и вызвало благодарение к Богу из его сердца, несмотря на страдания, какие он испытывал.
Спрашивается: почему ж скорбями, а не радостями нужно достигать царствия Божия?
Потому, во-первых, что небесныя блага царствия Божия многоценны и несравнимы ни с чем на земле: надобно приобретать их ценою многих и тяжких трудов, которые не обходятся без многих и тяжких скорбей. Награды в жизни вечной высоки и непостижимы: надобно заслуживать их многими и тяжелыми подвигами, которые не бывают без самоотвержения и прискорбных лишений.
Потому, во-вторых, что греховная болезнь души нашей упорна и застарела: необходимо врачевать ее горькими врачевствами, сильными средствами, болезненными операциями. Корни зла глубоко вросли в наше сердце: нельзя исторгнуть их оттуда без особенных усилий и без чувствительной боли.
Потому, далее, что на пути к царствию Божию нам встречается много препятствий, которые должно преодолевать с настойчивым усилием, много сильных и жестоких врагов, с которыми должно сражаться иногда до крови, много соблазнов и искушений, которых нельзя победить без самоотвержения и некоторого насилия самому себе.
Потому, наконец, что в лице падшаго праотца нашего мы все достойно и праведно осуждены на труды и болезни, на скорби и бедствия, доколе живем на земле. «Проклята земля в делах твоих», сказал Господь падшему человеку: «терния и волчцы возрастит тебе». Засеяв, таким образом, сами всю землю терниями, можем ли не уязвляться ими? Призвав сами все бедствия на мир наш, можем ли уклониться от них и избежать их? Привлекши преступлением заповеди Творца своего проклятие правды Божией, можем ли уклониться от его тяжести? Так, скорби и печали в настоящей жизни суть родовое наследие наше от первого праотца, и не было человека на земле, который не испил бы от этой горькой чаши.
Посему-то Сам Господь Иисус Христос, благоволивший восприять на Себя грехи наши, чтоб открыть нам путь к царствию Божию и подать нам в Самом Себе образ, да последуем стопам Его, не путем радостей, а путем скорбей и страданий благоволил внити в славу Свою, которую имел Он у Отца прежде сложения мира. Он и алкал и жаждал, терпел поношения и уничижения, гонения и озлобления, лишения и скорби, ведом был пред судилища нечестивых, судим и осужден был судиями неправеднейшими, претерпел страшныя мучения и крестную смерть.
Не будем же избегать скорбей, следуя по пути в царствие небесное: они необходимы и спасительны, как мы видели. Но кроме сего они сопровождаются великим утешением. «Зане якоже избыточествуют страдания Христова в нас, тако Христом избыточествует и утешение наше».”
https://azbyka.ru/xleb-osvyashhennyj-prosfora-antidor-artos:
Софийский Н.А. ~ Вход Господа в Иерусалим
Греха и смерти Искупитель,
Чудесной силою храним,
Входил Божественный Спаситель
Во град Святой Иерусалим.
Не на богатой колеснице
Воссел Владыка Царь небес, —
Была полна Его десница
Святых таинственных чудес. –
Но на осляти бессловесном
Свершил торжественный Он вход
И далеко, и тем окрестным,
Его приветствовал народ.
Без льстивых чувств, без слов излишних,
Все громче, глубже и сильней
Неслася песнь: „Осанна в Вышних!”
Из уст незлобивых детей.
И много жен благочестивых,
И дев, и старцев, и мужей.
Несли восторг в Святых порывах
Из глубины души своей.
Толпы народа издалеча
Спешили в след Ему идти,
И ветви пальм при этой встрече
Они бросали на пути.
Свои одежды расстилали
К стопам Спасителя-Христа,
Глубокой радостью сияли
Их чувства, речи и уста.
Среди народного волненья,
Среди житейской суеты,
Являл Он подвиги смиренья,
Любви Святой и простоты.
И переполнен благодати,
Пречистый лик Его сиял,
И всех Он звал в Свои объятья,
И всех людей благословлял.
Но меж толпы, шипя как змей,
С кипящей пеною у рта,
Одни лишь только фарисеи
Дышали злобой на Христа,
Дух гордой зависти, лукавой,
Их от Спасителя отторг
И мучил тайною отравой
Народный пламенный восторг.
Но глас их тайный озлобленья,
Досаду, гнев, проклятья слов
Покрыло радостное пенье
Невинных чистых отроков.
И так, приял Христос впервые
Хвалу незлобивых детей,
Их песни чистые, Святые
Под сенью пальмовых ветвей.
Друзья мои, подобно детям
Забыв о шумной суете,
И мы сей светлый праздник встретим
В любви Святой и простота.
Начнем же здесь неутомимо
К духовной жизни пламенеть,
Чтоб после смерти принесли мы
Дел добрых пальмовую ветвь!
– – – –
* Софийский Николай Андреевич (1861-1908).
Экзарх Грузии, высокопреосвященный архиепископ
Карталинский и Кахетинский Никон.
В 1887 принял монашество с именем Никона –
в честь прп.Никона Радонежского
Александр Блок ~ Вербочки
Мальчики да девочки,
Свечечки да вербочки
Понесли домой.
Огонечки теплятся,
Прохожие крестятся,
И пахнет весной.
Ветерок удаленький,
Дождик, дождик маленький,
Не задуй огня!
В Воскресенье Вербное
Завтра встану первая
Для святого дня.
Афанасий Фет ~ Уж верба вся пушистая
Уж верба вся пушистая
Раскинулась кругом;
Опять весна душистая
Повеяла крылом.
Станицей тучки носятся,
Тепло озарены,
И в душу снова просятся
Пленительные сны.
Везде разнообразною
Картиной занят взгляд,
Шумит толпою праздною
Народ, чему-то рад. . .
Какой-то тайной жаждою
Мечта распалена –
И над душою каждою
Проносится весна.
Алексей Хомяков ~ Вход в Иерусалим
Широка, необозрима,
Чудной радости полна,
Из ворот Иерусалима
Шла народная волна.
Галилейская дорога
Оглашалась торжеством:
“Ты идешь во имя Бога,
Ты идешь в Свой царский дом!
Честь Тебе, наш Царь смиренный,
Честь Тебе, Давидов Сын!”
Так, внезапно вдохновенный,
Пел народ. Но там один,
Недвижим в толпе подвижной,
Школ воспитанник седой,
Гордый мудростию книжной,
Говорил с усмешкой злой:
“Это ль Царь ваш, слабый,
бледный,
Рыбаками окружен?
Для чего Он в ризе бедной,
И зачем не мчится Он,
Силу Божью обличая,
Весь одеян черной мглой,
Пламенея и сверкая
Над трепещущей землей?”
И века прошли чредою,
И Давидов Сын с тех пор,
Тайно правя их судьбою,
Усмиряя буйный спор,
Налагая на волненье
Цель любовной тишины,
Мир живет, как дуновенье
Наступающей весны.
И в трудах борьбы великой
Им согретые сердца
Узнают шаги Владыки,
Слышат сладкий зов Отца.
фото: (апрель 2020 г.) Обитель ~ от Николай Коляда
*
Предыдущий