Святые воины, молите Бога о нас!
День защитника Отечества. Праздник светский, но Церковь не остается в стороне и возносит молитвы о всех ныне служащих и ветеранах, а также о всех павших на поле брани в далекие и близкие времена. Тем более наш храм, который и создавался как храм воинской доблести и славы и освящен во имя Победоносца и великомученика Георгия, одного из небесных покровителей православного воинства.
Это проявляется и в иконографии храма. Прежде всего, обращает на себя внимание настенное изображение Георгия Победоносца с житиями. На противоположной стене запечатлен подвиг святых Севастейских мучеников. И на этой же стороне сверху целый ряд, написанных в полный рост святых воинов.Стоит перечислить их имена.Слева направо мы видим: Феодора Тирона, Лонгина Сотника,Феодора Стратилата, Андрея Стратилата, Иоанна воина и святых мучеников Никиту и Прокопия. О каждом из этих святых можно много рассказывать. Но сегодня мне хотелось бы обратить внимание на второго слева воина в необычном головном уборе. Это святой мученик Лонгин Сотник.
Святой мученик Лонгин Сотник, римский воин, нес службу в Иудее под началом прокуратора Понтия Пилата. Во время казни Спасителя отряд, которым командовал Лонгин, стоял на страже вокруг Голгофы, у самого подножия святого Креста. Лонгин и его воины были свидетелями последних мгновений земной жизни Господа, великих знамений, явленных по смерти Его.
Сегодня нет недостатка в материалах об этом угоднике Божьем. И в интернете и в печатных изданиях можно найти самые разные варианты его жития от кратких справочных до развернутых художественных. Я же хочу предложить вашему вниманию стихотворение витебского поэта Олега Иванова, хорошо известного нам по своим выступлениям на православных фестивалях и концертах.
Как-то Олег Аркадьевич присутствовал на торжественной литургии в День памяти мученика Лонгина Сотника в храме, освященном во имя этого святого. Возглавлял Богослужение ныне покойный (+ 06.06.2020 г) епископ Друцкий Петр. Его проникновенная проповедь так воздействовала на Олега Аркадьевича, что он испросил у епископа благословение на написание стихотворения о святом воине Лонгине. Вскоре стихи были написаны и некоторое время спустя опубликованы в православной епархиальной газете «Друцкий истоник». Я услышала впервые это стихотворение в исполнении автора лет 12-13 назад. И думаю, что оно помогло мне в установленни особого отношения к этому святому. Давайте прочтем его вместе.
Я Лонгин сотник, я легионер.
В боях изранен и лишился глаза.
Но для своих солдат во всем пример.
Я царь для них, а сам как раб с галер.
Я никогда не мог ослушаться приказа.
Прикажут мне, и шел я воевать.
Прикажут, охраняю заключенных.
Присутствую на казни осужденных,
Где долг мой “правду смерти” проверять,
Пробив для верности копьем тела казненных.
В тот день к крестам прибили мы троих.
Двоих разбойников (о, как они кричали).
А третий, Тот, что распят был меж них,
Был удивительно величественно тих
С глазами полными неведомой печали.
Смерть повидал, мой сиротливый глаз.
Я к ней привык, привыкнуть к смерти можно!
Но то, что я увидел в этот раз,
До мелочей я помню и сейчас.
И умолчать об этом невозможно.
Завеса в храме раздралась на двое.
Померкло солнц, воцарилась тьма.
Весь Мир дрожал и погрузился в горе.
И в вое ветра слышались слова:
Воистину распяли сына Бога!
Я в это сам уверовал, когда,
Вонзив в Христа копье под ребра с боку,
Пролил я кровь его. И…пролилась вода.
Мне залило лицо и…глаз прозрел!
Увидел свет и небо и дорогу…
И вспомнил я, что Иисус хотел:
Что б мы покаялись. И повернулись к Богу.
Я вспомнил, как разбойник умирая,
Просил Его в последний час земной,
Чтоб помянул его. И Он ответил:
В рае сегодня будешь, говорю, со мной!
И я пошел за Тем, кто выше смерти,
За Тем, кто вывел за земной предел,
В кого уверовал. В кого- и вы поверьте.
И вы поверите тогда как я прозрел.
Он был солдат, полуслепой легионер.
Но он как мы. И он для нас Пример.
Вот такое эмоциональное стихотворное изложение истории обращения и подвига святого Лонгина сотника подарил нам поэт.
Остается только дополнить его сведениями о последующих событиях из жизни святого и его мученической кончине.
Уверовав во Христа и возвратившись на родину в Каппадокию, Лонгин стал проповедовать там Евангелие. За это воины, посланные Пилатом, обезглавили святого воина. Главу мученика они принесли для удостоверения в Иерусалим, а потом бросили ее без погребения за стенами города.
Впоследствии честная глава святого была чудесно обретена одной слепой женщиной, которая при этом получила прозрение. Она благоговейно отнесла честную главу в Каппадокию и там погребла.
Святому мученику Лонгину Сотнику молятся об исцелении недугов зрения. Есть многочисленные примеры о помощи святого в этих болезнях. Но, конечно, к нему можно обращаться не только с подобными просьбами, но и о даровании духовного зрения, обретении и укреплении веры, мужества и преданности Христу.
Людмила Чистякова
Представляется, что суть и содержание праздника кроется в его названии, – имеется в виду защита, а не нападение и агрессия.
*~ -*~ -*~ -*~ -*~ – *~ -*~ -*~ -*~ -*~ -* ~ -*~ -*~ -*~ -* ~ -*~ -*~ -*~ -* *~ -*~ -*~ -*
Чтобы называть себя Защитником Отечества, недостаточно просто родиться мальчиком. Важно понимать, какими качествами необходимо обладать, чтобы в любой момент суметь встать на защиту Родины. Следует помнить, что храбрость, отважность, жажда справедливости и любовь к родной земле – это то, что закладывает Господь в каждого мужчину с малых лет, чтобы он по праву назывался Защитником Отечества.
Сопротивление злу с оружием в руках для защиты от страданий своего народа, благополучия Отечества и наших святынь, личное самопожертвование “за други своя” связано с этой миссией, но это не самоцель для воина и тем более для армии. А Церковь всегда молится о победе и сохранении нашей памяти о павших воинах, мы чтим за их жертвенную защиту добра.
Особая наша благодарность и признательность ветеранам 2-й Великой Отечественной войны, ветеранам Вооруженных сил, рядовым и офицерам запаса, всем тем, кто в этот праздничный день выполняет свой воинский долг, укрепляя обороноспособность страны. Желаю вам мира и благополучия, счастья, здоровья, неисчерпаемой энергии и оптимизма!
Пусть Бог всегда указывает верный путь и благословляет на умение находить в себе силы для храбрых дел и чистых намерений. Дай Бог, чтобы не приходилось вам брать в руки оружие, чтобы ваши дни были наполнены духовными делами и иным глубоким смыслом, например: участием в мирных Парадах Победы или Крестных ходах.
Желаем, чтоб в каждом доме поселился мир и доброта! Богатырского здоровья, крепости духа, сплочённости в духе и истине, многая и благая лета!
*
Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы,
все желающие пожать плоды от своего покаяния,
услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий:
простите ближним согрешения их пред вами.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Ты постишься? Умилостивь того, кого ты обидел,
никогда не завидуй брату, ни к кому не питай ненависти.
Святитель Иоанн Златоуст
Если ты, человек, не прощаешь всякого
согрешившего против тебя, то не утруждай себя
постом и молитвой… Бог не примет тебя.
Преподобный Ефрем Сирин
Прощеное воскресенье – последний день перед Великим постом.
В этот день все православные просят друг у друга прощения – чтобы приступить к посту с доброй душой, сосредоточиться на духовной жизни с чистым сердцем встретить Пасху – день Воскресения Христова.
В этот день последний раз употребляется скоромная пища.
“В этот день, по установленному в древние времена обычаю, поклонившись друг другу из глубины наших сердец, прощают православные взаимные обиды и согрешения.
Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом и находясь на земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни.
Возможно только тогда, когда в сердце нашем будет мир – это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель.
Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним” Архим. Иоанн Крестьянкин.
Чин прощения, как правило, совершается в храмах в воскресенье вечером – это служба вечерни сырной седмицы. Начинается служба как обычная вечерня, но в храме уже все по-другому: на аналоях великопостные черные или фиолетовые аналои, в середине службы и священники меняют облачение на темное. По-особенному торжественно и радостно: начинается весна постная, весна духовная!
Настоятель храма говорит слова наставления и испрашивает прощения у духовенства и народа со словами: «Благословите, отцы святии и братия, и простите ми, грешному, елика (все, чем) согрешил в сей день делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы”. После этого он кланяется до земли. Все отвечают ему земным поклоном и говорят: “Бог да простит тя и помилует, отче святый. Прости и помолися и о нас, грешных”. Священник произносит “Благодатию Своею Бог да простит и помилует всех нас”.
Затем настоятель берет напрестольный Крест. Все священнослужители в порядке старшинства, а затем прихожане, подходят к настоятелю, целуют Крест, просят прощения и целую Крест. Затем принято кланяться друг другу, просить прощения и в знак прощения отвечать: “Бог простит “, прощая человека не формально, на словах, а искренне, от всего сердца.
В конце службы во многих храмах поются песнопения Пасхи («Воскресения день», оканчивающееся словами «простим вся воскресением»), напоминая о том, что пост – это путь к Пасхе, которая уже близко.
Чин прощения появился в монастырской жизни египетских монахов. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней. Для того и существовал чин прощения – чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и – благодаря этому – с Самим Богом.
С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви. В дореволюционной России, например, существовал обычай царю испрашивать прощения у свои подданных. С этой целью царь объезжал войска (с XVIII века – расположения расквартированных в столице полков), просил прощения у солдат, посещал монастыри, где просил прощения у их братии, приезжал к архиереям, чтобы и у них попросить прощения.
«Нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели, – напоминал в проповеди архимандрит Иоанн (Крестьянкин) – Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброжелательность к ближним.
Не услышит Господь и наших слезных молений и воздыханий к Нему о помиловании нас, если не коснутся нашего сознания слова Спасителя: “Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный” (Мф. 6, 14).
Прощеное воскресенье это день проверки нашей духовной зрелости, день нашей строгой самопроверки: способны ли мы следовать за Христом, выполняя все Его повеления?
Многие из нас из собственного жизненного опыта хорошо знают, что простить гораздо легче, чем самому испросить прощение у того, кого чем-либо обидел. Тут гордость наша мешает нам признать себя виновным.
Но прежде чем испрашивать прощение друг у друга, мы должны просить прощения у Господа за то, что платили Ему черствой неблагодарностью и за Его голгофские страдания, и за Его крестную смерть, которые Он перенес ради искупления наших грехов. За то, что так мало у нас любви к Нему.
В этот день вспоминает Церковь страшную трагедию, свершившуюся с человечеством на заре его истории – изгнание его, в лице общего нам всем праотца Адама, от лица Божия, изгнание Адама из рая.
Юдоль плача и печали – земля приняла изгнанника, чтобы по заповеди Божией израстить преступнику волчцы и терния, чтобы в поте лице снесть ему хлеб свой, чтобы в боли, слезах и печали родить и вскармливать детей своих, чтобы пожать все горькие плоды своего преслушания Отцу Небесному.
Плакал Адам по изгнании своем, седе “прямо рая”, плакал, вспоминая, кем он был, и чем обладал, и Кого лишился. И по Адаме первом все человечество по сей день плачет и воздыхает о неуловимом теперь призраке счастья. А мир весь, издерганный и усталый, плачет от беспутия, от того, что обнажена душа, что бесцельна и безрадостна жизнь. И ничто не может наполнить нашу жизнь так, чтобы почувствовал вполне человек безоговорочную полноту действительного, а не призрачного счастья, ибо она, эта полнота, только в Боге.
Но мы – изгнанники. Рай далеко, и чем дальше живет человечество от времени падения, тем туманнее в нем становится прекрасный образ рая, тем глубже боль и страдание человечества и тем больше стирается образ и подобие Божие в душе человека. И погиб бы мир давно, если бы не Второй Адам – Христос, вновь отверзший заключенный рай и давший человеку возможность в него вернуться.
И мы все несем сейчас на себе тугу и тяжесть жизни изгнанника. Но и мы же, те, кто живет жизнью Церкви, знаем и райскую радость отверзтых Царских врат, и животворящих ликующих слов: “Христос Воскресе!” и в них – изначальную близость Божественной любви к человеку. Но предшествует этой райской радости на земле Великий пост, и Церковь постоянно учит, что то, что мы потеряли грехом, найти, обрести, вернуть можно лишь покаянием, подвигом и трудами великого воздержания.
Пройдет всего несколько часов, и все мы с вами с изумлением заметим, что вокруг нас и в нас что-то изменится; произойдет нечто, что наложит на все печать особой сосредоточенности и внимания. Это настанет святой Великий пост. И мы вместе с Церковью от призыва к покаянию должны будем перейти к самим покаянным трудам, к делу покаяния”.
НАЧИНАЕТСЯ ВЕЛИКИЙ ПОСТ... Православие и мир
ВСЕМ БЛАГОДАТНОГО ПОСТА И СПАСЕНИЯ!
Автор фото и стихов ~ Людмила Садовникова *
Величаем Тя, Живодавче, Христе, и чтем Пречистую Матерь Твою, Ею же по закону ныне принеслся еси в храм Господень.
Тропарь:
Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.
СРЕТЕНИЕ – ЭТО ВСТРЕЧА ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ (ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ).
19 февраля – Отдание праздника “Сретение Господне”.
Пусть в эти дни каждый из нас почувствует близость к Богу, удивительный мир и покой храма. Пусть у каждого в душе звучит радостный колокольный звон, возвещая о
том, что впереди нас ждут отеческие Объятия любящего Бога! И помоги нам, Господи, творить только Богоугодные дела! Найти праведный смысл жизни, быть всегда окруженным любящими родными и уверенности в то, что каждый верующий христианин храним Богом. Если мы строим свою душу, очищаем её для Бога, боремся со своими страстями и грехами, то встреча со Христом в последний день жизни станет началом нашего вечного пребывания с Ним. А если мы потакаем своим страстям, не учимся воздержаниям, не учимся понуждать себя и к молитве, и к причащению, и к покаянию, и к духовной жизни, то тогда наша встреча со Христом в день смерти может стать началом нашей вечной разлуки с Богом.
Нам необходимо, как Симеон, принявший на руки Христа, увидел свою прожитую, долгую жизнь, так и нам необходимо просмотреть свою прошлую жизнь, заглянуть в своё сердце, посмотреть, чем наполнено оно, каково наше жизненное содержание для того, чтобы изменить его, пока у нас есть время, время – это возможность. Временная жизнь – это возможность стяжать жизнь вечную. Время нельзя убивать, время нельзя терять. Время должно послужить к тому, чтобы мы изменились здесь на земле и вошли в вечную жизнь, достойные встрече с Богом.
Фото иконы Сретения Господня в Обители Ксении – инокининя Марина (Лобанова)
«Тишина!» – шепнула белая поляна.
«Тишина!» – вздохнула, вея снегом, ель.
За стволами зыбь молочного тумана
Окаймила пухлую постель.
Переплет теней вдоль снежного кургана…
Хлопья медленно заводят карусель,
За опушкой – тихая метель,
В небе – мутная, безбрежная нирвана…
«Тишина!» – качаясь, шепчет ель.
«Тишина!» – вздыхает белая поляна.
Саша Чёрный
Фото: скрин с видео С.Апенко
Предыдущий